السبت، 9 فبراير 2013

أيتها الأم هل تضربين طفلك أو طفلتك ؟؟؟

أيتها الأم هل تضربين طفلك أو طفلتك ؟؟؟
 
 
 
هل قلب الأم الرؤوف الحنون يسمح لها بضرب فلذة كبدها؟؟؟
وما هي المواقف التي تضطرك لأن تمدي يدك عليه أو عليها ؟؟؟
و هل تندمين بعد ضربه؟؟؟
كم أحب أن تتوقف كل أم لتجيبني عن هذه الأسئلة بكل صدق
قبل أن تعود لإتمام الموضوع
 
 
أنا شخصيا وبكل صراحة سأضرب
هذا الابن أو البنت
دون تفكير و دون أن أندم ،،،
رغم حبي له و رغم أني لا اعرف بعد متى يأتي و إن كان سيأتي يوما أو لا ..
 هل تعرفين متى أيتها الأم ؟؟؟

حين أغضـــــــــــــــــــــــــب لله

بمعنى أوضح متى رفض أن يصلي و قد بلغ العشر سنوات
و قد استنفذت معه كل الوسائل من تشجيع ، هدايا ، مدح ووو
سأضربه و لم لا أضربه ؟؟؟
و قد أمرني حبيبي عليه أفضل الصلاة و السلام بذلك
في قوله روى أبو داود (495) وأحمد (6650) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا
وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ ) . وصححه الألباني في "الإرواء" (247)

ويشترط في ضرب الصبي على الصلاة أن يكون ضربا هينا غير مبرِّح ، لا يشق جلدا ، ولا يكسر سنا أو عظما ، ويكون على الظهر أو الكتف وما أشبه ذلك ، ويتجنب الوجه لأنه يحرم ضربه ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم .
ولا يكون فوق عشرة أسواط ، ويكون للتأديب والتربية ، فلا يظهر به الرغبة في العقاب إلا عند الحاجة إلى بيان ذلك ، لكثرة نفور الصبي وتركه للصلاة ونحوه .
كما ينبغي أن لا يكون أمام أحد ، صيانة لكرامة الصبي أمام نفسه وأمام غيره من أصحابه وغيرهم .
كما ينبغي التنبه أيضا إلى أن تأديب الصبي ليس على ترك الصلاة فقط ،
وإنما هو أيضا على التهاون بها في شروطها وأركانها وواجباتها ،
فقد يصلي الصبي ولكنه يجمع بين الصلوات ، أو يصلي بغير وضوء ،
أو لا يحسن يصلي ، فيجب تعليمه شأن الصلاة كله ،
والتأكيد على واجباتها وأركانها وشروطها ،
فإن فرط في شيء من ذلك ألححنا عليه في النصح ، وعلمناه مرة بعد مرة ،
فإن أصر أُدّب بالضرب حتى يحسن الصلاة .

ألا تضربون أطفالكم على أمور تافهة جدَّااااا مقارنة بترك الصلاة
غضبا لأنفسكم ؟؟؟
أليس أحق و أولى أن نغضب لله عز و جل
لا يكن عذرنا أن أطفالنا لو صلوا بعد الضرب فستكون صلاتهم خوفا من العقاب

ربما تكون في البداية خوفا لكنها بعد مدة تصير عادة
فسارعي أيتها الأم و تداركي ابنك أو ابنتك
قبل فوات الأوان
لأنه حتما بعد أن يعقل سيدعو لك أن علمتيه اياها
و عودتيه عليها

معنى ان النساء ناقصات عقل ودين ؟


هل تعلم بماذا اجاب الشيخ محمد الشعراوي عندما سئل عن معنى ان النساء ناقصات عقل ودين ؟


هل تعلم بماذا اجاب الشيخ محمد الشعراوي عندما سئل عن معنى ان النساء ناقصات عقل ودين ؟

عندما سئل فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله عن معنى ان النساء ناقصات عقل ودين ... فكانت هذه اجابة فضيلته : ما هو العقل أولاً ؟ العقل من العقال ، بمعنى أن تمسك الشيىء وتربطه ، فلا تعمل كل ما تريد .. فالعقل يعني أن تمنع نوازعك من الانفلات ، ولا تعمل إلا المطلوب فقط .. إذن فالعقل جاء لعرض الآراء ، واختيار الرأي الأفضل . وآفة اختيار الآراء الهوى والعاطفة ، والمرأة تتميز بالعاطفة وهذا أمر مطلوب لمهمة المرأة .. إذن فالعقل هو الذي يحكم الهوى والعاطفة ، وبذلك فالنساء ناقصات عقل ، لأن عاطفتهن أزيد ، فنحن نجد الأب عندما يقسو على الولد ليحمله على منهج تربوي فإن الأم تهرع لتمنعه بحكم طبيعتها . والانسان يحتاج إلى الحنان ، والعاطفة من الأم ، وإلى العقل من الأب وأكبر دليل على عاطفة الأم تحملها لمتاعب الحمل والولادة والسهر على رعاية طفلها ، ولا يمكن لرجل أن يتحمل ما تتحمله الأم ونحن جميعاً نشهد بذلك . أما ناقصات دين فمعنى ذلك أنها تعفى من أشياء لا يعفى منها الرجل أبداً . فالرجل لايعفى من الصلاة ، وهي تعفى منها في فترات شهرية . . والرجل لا يعفى من الصيام بينما هي تعفى كذلك عدة أيام في الشهر . . والرجل لا يعفى من الجهاد والجماعة وصلاة الجمعة . . وبذلك فإن مطلوبات المرأة الدينية أقل من المطلوب من الرجل .. وهذا تقدير من الله سبحانه وتعالى لمهمتها وطبيعتها . وليس لنقص فيها ، ولذلك حكم الله سبحانه وتعالى فقال : { للرجال نصيب مما كسبوا ، وللنساء نصيب مما اكتسبن } [ سورة النساء : 32 ]

المصدر : www.donyaweden.com
مـوقـع دنـيا ودين

حكم الإحتفال بعيد الحب

حكم الإحتفال بعيد الحب

خالد سعود البليــهد

الحمد لله وبعد
لا شك أن الإحتفال بيوم عيد الحب والإحتفاء به و اتخاذه مناسبة لتبادل الحب والغرام وإهداء الهدايا الخاصة فيه والتهنئة به كل ذلك محرم بدعة ليس له أصل في الشرع ، وفاعله آثم مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب ، ويحرم إنفاق المال في سبيل ذلك ، ولا يجوز لمسلم المشاركة أو إجابة الدعوة ، ويحرم على الأسواق بيع الأدوات التي تستخدم في ذلك من الزهور والباقات والهدايا والملابس وغيرها وما يتقاضونه من الأموال سحت حرام عليهم ، ولا يجوز تسويق شعارات الحب والدعاية لها من قبل الوكالات والقنوات والمواقع الإلكترونية .

وهذا العمل مشتمل على مفاسد ومخالفات كثيرة:
1- إبتداع عيد غير شرعي ، وليس في ديننا إلا عيدان ، وقد روى أبو داود والنسائي وغيرهما بسند صحيح عن أنس – رضي الله عنه – قال : قدم النبي – صلى الله عليه وسلم – المدينة ولهم يومان يلعبون بهما فقال : قد أبدلكم الله تعالى بهما خيراً منهمت يوم الفطر والأضحى " .
2- التشبه بشعائر النصارى وعاداتهم فيما هو من خصائصهم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم " رواه أبوداود. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذرعا بذراع حتى لو دخلوا حجر ضبا لتبعتموهم "قال الصحابة يا رسول الله :اليهود والنصارى قال:فمن "رواه البخاري ومسلم،.
3- الدعوة إلى العشق والغرام والحب المحرم ، واشتغال القلب بما يضعف إيمانه ويقوي داعي الشهوة فيه .
4- إشاعة الفاحشة والرذيلة وإقامة العلاقات غير الشرعية بين أبناء المسلمين من خلال الحفلات المختلطة والبرامج والسهرات المشبوهة.

ويجب على شباب المسلمين وفتياتهم أن يتقوا الله ويلتزموا بشرعه ويتركوا هذه العادة السيئة ،
ويعلموا أنه لايباح للشاب أن يرتبط بالفتاة عاطفيا ويتعلق بها ويظهر لها مشاعر الحب والغرام إلا عن طريق الزواج الشرعي فقط وما سوى ذلك فلا يجوز، ولا يبررهذا العمل النية الطيبة ،
وإذا ارتبط بها عن طريق الشرع فلا حاجة له بعيد الحب والإسلام شرع له وسائل كثيرة نافعة تقوي روابط الحب فيما بينهما وتضمن سعادتهما.

ويجب على المسؤلين أن ينهوا عن ذلك ويمنعوه في جميع المجالات التعليم والإعلام والتجارة وغيرها.

ويجب على الأولياء إرشاد أبنائهم ومتابعتهم والأخذ على أيد السفهاء منهم.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا كلكم راع فمسؤول عن رعيته " رواه البخاري.
أسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ويقينا شر الفتن ماظهر منها وما بطن
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

حكم النطق بالشهادتين عند التفرق

حكم النطق بالشهادتين عند التفرق


حكم النطق بالشهادتين عند التفرق

س: تنتشر عادة في بلدي، وهي عند افتراق شخصين للسفر وخلافه فإنهما يجعلان آخر حديثهما, بأن ينطق أحدهما بشهادة لا إله إلا الله, ويرد عليه الآخر بالنصف الباقي: محمد رسول الله، ظناً منهما أن الله سوف يجمع بهما مرة أخرى، ويفعلون هذا على سبيل التفاؤل أو التبرك بالشهادتين، وأخبرني أحد الإخوة هنا أن هذا الأمر من البدع، ويجب تركه، حيث أنه لم يرد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أو عن أحدٍ من الصحابة والتابعين، وجهونا يحفظكم الله ما هو رأيكم؟

ج: نعم، هذا من البدع لا يصلح، هذا العمل كونه عند الفراق هذا يقرأ شهادة أن لا إله إلا الله, والثاني يقرأ شهادة أن محمداً رسول الله، هذا لا أصل له, ولا يشرع بل هو من البدع المحدثة. عند التفرق كل واحد يقول: في أمان الله أو ما أشبه ذلك، أو عافاك الله أو في أمان الله أو في حفظ الله، أو ما أشبه ذلك، أو أستودع الله دينك أو ما أشبه ذلك، أما أن يقتسما الشهادتين هذا لا أصل له.
الشيخ عبدالعزيز بن باز
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان قبل مجيء بني إسرائيل - صور


الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان قبل مجيء بني إسرائيل - صور

 

 

 

 


* كانت أرض فلسطين قبل قدوم العبرانيين إليها ملكاً لأقوام مختلفة حددها العهد القديم بسبعة أقوام هي على النحو التالي:
الحثيون، والجرجاشيون، والأموريون، والكنعانيون، والفرزيّون، والحوّيونن واليبوسيون، "سبع أمم أكثر وأقوى من العبرانيين" إضافة إلى المدن التي أقامها الفلسطينيون (الفلستيون) وهي: غزة وعسقلان وعقرون وجت، ناهيك عن امتدادات الأمم المحيطة بهم كالأدوميين والمؤابيين والعمونيين والعمالقة.

الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان قبل مجيء بني إسرائيل - صور

الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان قبل مجيء بني إسرائيل - صور
الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان

- الأدوميون: من نسل عيسو وأدوم، سكنوا الأرض الواقعة في جنوبي فلسطين جنوب البحر الميت، وهو أقليم جبلي وعر يدعى (أرض ساعير) أو جبل سعير ويمتد على مسافة 100م بين البحر الميت وخليج العقبة وعلى جانبي غور العربة والجزء الشرقي من أودم يقع في الأردن وبرية أدوم هي العربة الواقعة جنوب البحر الميت.
- كان الأدومي يعتبر أخاً للعبراني، حتى أن الجيل الثالث من نسل الأدوميين كان يعتبر عبرانياً، هكذا قال الرب لإسرائيل: ( لا تكره الأدومي لأنه أخوك، ولا تكره المصري لإنك كنت نزيلاً في أرضه والجيل الثالث من البنين الذي يولدون لهم يدخلون في جماعة الرب). ولكن ذلك لم يمنع حروباً كثيرة جرت بين الشعبين.

الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان قبل مجيء بني إسرائيل - صور

الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان قبل مجيء بني إسرائيل - صور
صورتان من أرض أدوم والتي عبرها بنو إسرائيل أثناء توجههم لدخول الأرض المقدسة

- المؤابيون: من نسل لوط، سكنوا الأرض الواقعة على الضفاف الشرقية السفبى للبحر الميت تحدهم شمالاً مملكة سيحون الأمورية وجنوباً أرض الأدوميين.
- كانت أرض المؤابيين تنتهي عند نهر أرنون، إلا أن هؤلاء توسعوا في أرض الأموريين شمالاً، فبلغ طول أرضهم 50م وعرضها 20م وكانت تقسم إلى قسمين: أرض مؤاب الواقعة شرق البحر الميت وتسمى بلاد مؤاب. وعربات مؤاب وهي الأرض الواقعة شرق نهر الأردن مقابل أريحا بين مصب نهر يبوق والبحر الميت.
- ومن أهم مدنها الكرك وديبان ومأدبا وربة مؤاب. وقد وقعت حروب عديدة بين المؤابيين وجيرانهم الأموريين إلى أن دخل العبرانيون تلك البلاد فتحالف المؤابيون مع العمونيين وقاتلوهم ثم تقلبت علاقة المؤابين والعبرانيين بين حرب تارة وسلام تارة أخرى، وكانت عدائية على الأكثر.
(من كتاب اللواء الركن د. ياسين سويد، التاريخ العسكري لبني إسرائيل ص 120 - 121).

الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان قبل مجيء بني إسرائيل - صور
البحر الميت (بحيرة لوط).

الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان قبل مجيء بني إسرائيل - صور
بداية أرض مؤاب والتي عبرها بنو إسرائيل.

بنو إسرائيل وإرسال الجواسيس

بنو إسرائيل وإرسال الجواسيس

 


بنو إسرائيل وإرسال الجواسيس
إرسال الجواسيس إلى أرض كنعان.

* في كتب اليهود:
- وكلم الرب موسى فقال:
1- تُرسل رجالاً يتجسسون أرض كنعان التي أعطيتها لبني إسرائيل. تُرسلهم رجلاً واحداً من كل سبط ويكونون كلهم رؤساء أسباطهم. 2- فأرسلهم موسى من برِّية فاران، كما قال الرب، كلهم من رؤساء أسباط بني إسرائيل.
3- وهذه أسماؤهم: من سبط رأوبين شموع بن زكور. 4- ومن سبط شمعون شافاط بن حوري.
5- ومن سبط يهوذا كالب بن يفُنا. 6- ومن سبط يساكر يجآل بن يوسف.
7- ومن سبط أفرايم هوشع بن نون. 8- ومن سبط بنيامين فلطي بن رافو.
9- ومن سبط زبولون جديئيل بن سودي. 10- ومن سبط منسى بن يوسف جدي بن سوسي.
11- ومن سبط دان عميئيل بن جملي. 12- ومن سبط أشير ستور بن ميخائيل.
13- ومن سبط نفتالي نحبي بن وفسي. 14- ومن سبط جاد جأوئيل بن ماكي.
15- تلك أسماء الرجال الذين أرسلهم موسى ليتجسسوا أرض كنعان، وسمى موسى هوشع بن نون يشوع.
16- وأرسلهم موسى ليتجسسوا أرض كنعان وقال لهم: "تطلعون من هناك من جنوبي أرض كنعان، وتصعدون الجبل.
17- وتنظرون إلى الأرض كيف هي، والشعب المقيم بها اشديد هو أم ضعيف؟ أقليل أم كثير؟
18- وكيف الأرض التي هو مقيم بها، أجيدة أم رديئة؟ وما المدن أخيام أم حصون؟
19- وكيف الأرض، أمخصبة هي أم عقيمة؟ أفيها شجر أم لا؟ وتشجعوا وخذوا من ثمرها. وكانت في ذلك الوقت أيام بواكير العنب".
20- فصعدوا وتجسسوا الأرض من برية صين إلى رحوب عند مدخل حماة.
21- صعدوا أولاً من الجنوب وجاؤوا إلى حبرون، وكان هناك أخيمان وشيشاي وتلماي بنو عناق، وكانت حبرون بنيت قبل صوعن بمصر بسبع سنين.
22- ثم هبطوا وادي أشكول، وقطعوا من هناك غصناً بعنقود واحد من العنب وحملوه لثقله بعتلة فيما بين اثنين منهم، مع شيء من الرمان والتين.
23- فسمي الموضع وادي أشكول بسبب العنقود الذي قطفه من هناك بنو إسرائيل.
24- ورجعوا من تجسس الأرض بعد أربعين يوماً.
25- وساروا حتى جاؤوا إلى موسى وهرون وكل جماعة بني إسرائيل في برية فاران، في قادش، وردوا خبراً عليهم وأروهم ثمر الأرض.
26- وقصوا عليهم وقالوا: "ذهبنا إلى الأرض التي أرسلتنا إليها فإذا هي بالحقيقة تدر لبناً وعسلاً، وهذا ثمرها.
27- غير أن الشعب الساكنين فيها أقوياء والمدن حصينة عظيمة جداً، ورأينا هناك بني عناق.
28- فيها العمالقة مقيمون بأرض الجنوب، والحثيون واليبوسيون والأموريون مقيمون بالجبل، والكنعانيون مقيمون عند البحر وعلى مجرى الأردن".
29- وكان كالب يزجر الشعب ويرده عن موسى ويقول: " بل نصعد ونرث الأرض لأننا قادرون عليها".
30- وأما الذين ذهبوا للتجسس معه فقالوا: "لا نقدر أن نصعد إلى هناك لأن القوم أقوى منا".
31- وأشاعوا عند بني إسرائيل برداءة الأرض التي تجسسوها وقالوا: " الأرض التي مررنا فيها لنتجسسها هي أرض تأكل أهلها، وجميع الشعب الذين رأيناهم فيها أناس طوال القامات.
32- وشاهدنا هناك من الجبابرة جبابرة بني عناق، فصرنا في نظرنا صغاراً كالجراد، وكذلك في نظرهم".

- ( فصعدوا وتجسسوا الأرض من برية صين إلى رحوب عند مدخل حماة ) لكن المتأمل في مدخل حماة يجده يبعد كثيراً عن رحوب كما هو موضح ومبين في الخارطة السابقة!.

- رحوب: مكان انتهى إليه الجواسيس (عدد 21:13) ويدعى أيضاً بيت رحوب.. وقد أعطيت رحوب للاويين وربما كان مكانها (تل البئر الغربي) بالقرب من عكا وإلى جهة الشرق منها.
( نقل من كتاب د. القدس بطرس عبد الملك وآخرون، قاموس الكتاب المقدس ص 401).

بنو إسرائيل وإرسال الجواسيس
- الوادي الضيق الذي اكتشفه الجواسيس بعنبه ورمانه وتينه، مذاقاً مسبقاً طيباً من أرض كنعان، والصورة هنا هي لعين عويدات في الجهة الشمالية لصحراء النقب.
( نقل من كتاب لـ م. المرشد , إلى الكتاب المقدس، ص 188).

- يرى بعض المؤرخين جبال مكة هي المقصودة بجبال فاران.

 

وفاة هارون (عليه السلام ) وهزيمة الكنعانيين الأولى كما في سفر العدد - صور

وفاة هارون (عليه السلام ) وهزيمة الكنعانيين الأولى كما في سفر العدد - صور

 

 


22- ورحل بنو إسرائيل من قادش ووصلوا بكل جماعتهم إلى جبل هور. 23- فقال الرب لموسى وهارون في جبل هور عند حدود أرض أدوم: 24- "يموت هرون وينضم إلى آبائه، فلا يدخل الأرض التي أعطيتها لبني إسرائيل، لأنكما عصيتما أمري يوم ماء الريبة. 25- خذ هارون وألعازار ابنه واصعدهما جبل هور، 26- وانزع عن هارون ثيابه وألبسهما ألعازار ابنه، وهارون يموت هناك". 27- فعمل موسى بما أمره الرب، فصعدوا جبل هور على مرأى جماعة بني إسرائيل، 28- ونزع موسى ثياب هارون وألبسها ألعازار ابنه. ومات هارون هناك في رأس الجبل، ونزل موسى وألعازار من الجبل. 29- فلما رأت الجماعة كلها أن هارون مات بكوا عليه ثلاثين يوماً. سفر العدد 20.

وفاة هارون (عليه السلام ) وهزيمة الكنعانيين الأولى كما في سفر العدد - صور

* الانتصار على الكنعانيين:
1- وسمع الكنعاني ملك غراد المقيم بالجنوب أن بني إسرائيل جاؤوا على طريق أتاريم، فقاتلهم وسبى بعضهم. 2- فنذر بنو إسرائيل نذراً للرب وقالوا: "إن أسلمت هؤلاء القوم إلى أيدينا أبحنا حرمة مدنهم. 3- فسمع الرب صوت بني إسرائيل وأسلم الكنعانيين إلى أيديهم فحلّلوا إهلاكهم هم ومدنهم، وسموا ذلك الموضع حُرمة". سفر العدد 21.

وفاة هارون (عليه السلام ) وهزيمة الكنعانيين الأولى كما في سفر العدد - صور
قمة (جبل هور ) هارون بالقرب من البتراء الأردنية وعند سفحه إلى الجهة الجنوبية يقع وادي موسى عليه السلام الذي سمي وادي موسى أيضاً من قبل السلطات الأردنية.

وفاة هارون (عليه السلام ) وهزيمة الكنعانيين الأولى كما في سفر العدد - صور
للوصول إلى قمة جبل هور لابد أن تقطع مدينة البتراء الأثرية الجميلة، وقد لوحظ جماعات من اليهود يزورون هذا المكان للتبرك والتمسح به.

 

معارك بني إسرائيل مع سيحون وعوج - صور

معارك بني إسرائيل مع سيحون وعوج - صور

 

 


* الانتصار على سيحون وعوج كما جاء في "سفر العدد":
- أرسل بنو إسرائيل رسلاً إلى سيحون ملك الأموريين، يقولون له: "دعنا نعبر أرضك، على أن لا نميل إلى حقل ولا كرم ولا نشرب ماء بئر، وإنما نسير في الطريق العام إلى أن نعبر أرضك". فرفض سيحون أن يعبر بنو إسرائيل أرضه وجمع قومه وخرج للقائهم إلى البرية، ووصل إلى ياهص وحاربهم هناك. فضربه بنو إسرائيل بحد السيف، وامتلكوا أرضه من أنون إلى يبوق إلى أرض بني عمون، لأن تُخم بني عمون كان منيعاً.
- وأخذ بنو إسرائيل جميع مدن الأموريين، ومنها حشبون وجميع توابعها،  لأن حشبون هي مدينة سيحون، ملك الأموريين، وكان حارب ملك موآب قبلاً فأخذ من يده جميع أرضه إلى أرنون. لذلك يقول ضاربو الأمثال: "ادخلوا حشبون لتُبنى وتُشيد مدينة سيحون، لأن ناراً خرجت من حشبون ولهيباً من مدينة سيحون، فأكلت مدينة عارٍ في موآب والتهمت مشارف أرنون. ويل لك يا شعب موآب. هلكت يا شعب الإله كموش.
جعل بنيه مشردين وبناته سبياً للملك، لملك الأموريين سيحون. لكن نير الأموريين باد، من حشبون باد إلى ديبون، ومن نوف إلى عند ميدبا". فأقام بنو إسرائيل بأرض الأموريين، وأرسل موسى من يتجسس مدينة يعزير، فأخذوا توابعها وطردوا الأموريين الذين هناك. ثم تحولوا وصعدوا في طريق باشان، فخرج عوج ملك باشان لمحاربتهم هو وجميع قومه، في أذرعي. فقال الرب لموسى: " لا تخف من عوج، فأنا أسلمته إلى يدك هو وجميع قومه وأرضه، تفعل به كما فعلت بسيحون ملك الأموريين المقيم في حشبون. فضربه بنو إسرائيل هو وبنوه وجميع قومه حتى لم يبق له شريد، وامتلكوا أرضه". سفر العدد.

* موت موسى كما جاء في "سفر التثنية"، فصل 34:
- ثم صعد موسى من سهل مُوآب إلى جبل نبو، إلى قمة الفسجة تجاه أريحا، فأراه الرب جميع الأرض من جلعاد إلى دان، وجميع أرض نفتالي وأفرايم ومنسَّى ويهوذا إلى البحر غرباً، والجنوب والمرج الممتد من صوعر إلى أريحا مدينة النخل. وقال له الرّبُّ: " هذه هي الأرض التي أقسمت لإبراهيم وإسحق ويعقوب أن لنسلكم أعطيها. أريتك إياها بعينيك، لكنك إلى هناك لا تعبر". فمات هناك موسى عبد الرب في أرض موآب بأمر الرب، ودفنه الرب في الوادي، في أرض موآب، تجاه بيت فغور، ولا يعرف أحد قبره إلى يومنا هذا. وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات. لم يكل بصره ولم تذهب نضرته. فبكى بنو إسرائيل على موسى في سهل موآب ثلاثين يوماً، حين انقضت أيام الحزن على موسى. أما يشوع بن نون فملئ روح حكمة، لأن موسى وضع عليه يده، فأطاعه بنو إسرائيل وعملوا كما أمر الرب موسى. ولم يقم من بعد نبي في إسرائيل كموسى الذي عرفه الرب وجهاً إلى وجه، وأرسله ليصنع جميع تلك المعجزات والعجائب في أرض مصر بفرعون وجميع عبيده وأراضيه. فصنعها موسى بكل يد قديرة وكل هول عظيم أمام عيون جميع بني إسرائيل.

معارك بني إسرائيل مع سيحون وعوج - صور

- جاء في العهد القديم: بعد أن بلّغ موسى وصايا ربه إلى بني إسرائيل في صحراء موآب صعد إلى جبل نبو (نيبو) إلى قمة الفسجة تجاه أريحا، ويحج إلى هذا المكان أهل الكتاب.
فقال الرب لموسى: "اصنع لك حية وارفعها على سارية، فكل ملدوغ ينظر إليها يحيا". فصنع موسى حية من نحاس ورفعها على سارية، فكان أي إنسان لدغته حية ونظر إلى الحية النحاسية يحيا. سفر العدد.

معارك بني إسرائيل مع سيحون وعوج - صور

معارك بني إسرائيل مع سيحون وعوج - صور

معارك بني إسرائيل مع سيحون وعوج - صور

 

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع

 

 


عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة

* أريحا:
- بلدة ضاربة في أعماق التاريخ البشري تقع في منخفض يبلغ 260م عن مستوى سطح البحر فهي بذلك أخفض بلدة على الكرة الأرضية، وقد اشتهرت سابقا باسم مدينة النخيل، وتضم مدينة أريحا بعض أهم المواقع التاريخية في العالم ويرد ذكرها كثيراً في العهد القديم. وقد صورت بعض أثارها التاريخية من متحف عمّان. ومناخ أريحا حار صيفاً ومعتدل شتاءً، وهي منطقة زراعية هامة تنتج الحمضيات والخضار على مدار العام، أما الموز والحمضيات والتمور فهي ذات شهرة جيدة.

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع

* عبور الأردن:
* جاء في سفر يشوع:
1- أن يشوع رحل في الصباح الباكر  من شطيم وجاء إلى الأردن مع جميع بني إسرائيل وباتوا هناك قبل أن يعبروا النهر.
2- بعد ثلاثة أيام جال القادة في وسطة المحلة وأمروا الشعب أن يرحلوا من مكانهم  إذا رأوا الكهنة واللاويين يحملون تابوت عهد الرب ويتبعوه لأنهم لا يعرفون الطريق الصحيح لأنهم لم يسلكوها من قبل.
3- أمر يشوع الشعب بالتطهر لأن الرب سيأتي بالعجائب في اليوم التالي، وأمر الكهنة بحمل تابوت العهد وأن يمروا أمام الشعب، فانصاع الكهنة ليشوع فقاموا بحمل التابوت وساروا أمام الشعب.
4- أخبر الرب (حسب سفر يشوع) يشوع بأنه يعظمه في عيون بني إسرائيل ليكونوا على علم بأنه سيكون معه كما كان مع موسى.
5- أمر الرب يشوع أن يطلب من الكهنة حاملي تابوت العهد أن يقفوا في مياه نهر الأردن إذا وصلوا ضفة النهر.
6- طلب يشوع من بني إسرائيل أن يأتوا إليه ليسمعوا منه كلام الرب إلههم، وكي يعلموا أن الله الحي هو بينهم وأنه يطرد من أمامهم الكنعانيين والحثيين والحويين والفرزيين والجرجاشيين والأموريين واليبوسيين.
7- طلب يشوع أيضا من بني إسرائيل عندما يعبر تابوت عهد الرب الأردن أمامهم أن يأخذوا اثني عشر رجلا من أسباطهم، كل سبط رجلا، وعند استقرار أقدام الكهنة حاملي تابوت عهد إله الأرض كلها في مياه نهر الأردن وتنشق المياه وتتجمع المياه المنحدرة من فوق وترتفع كما لو كانت جدار.
8- رحل بنو إسرائيل من خيامهم لعبور الأردن وكان الكهنة حاملي تابوت العهد أمامهم، وعندما وطئت أقدامهم المياه، ونهر الأردن ممتلىء من جميع شواطئه كل أيام الحصاد.
9- توقف الماء المنحدر من فوق قامت ندا واحدا بعيدا جدا عن مدينة آدام التي تقع  إلى جانب صرتان والمنحدرة إلى البحر الميت في غور الأردن وانقطع الماء تماما وعبر الشعب قبالة أريحا.
10- ظل الكهنة حاملي تابوت عهد الرب واقفين على اليابسة وسط  الأردن إلى أن عبر الشعب كله عبور الأردن.

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع


سقوط أريحا من خلال (سفر يشوع)

1- كانت أريحا مغلقة في وجه بني إسرائيل ومقفلة، ولم يكن أحد يخرج منها أو يدخل إليها.
2- قال الرب ليشوع (حسب روايات سفر يشوع) "دفعت أريحا وملكها إلى يدك، وكلّ القادرين على حمل السلاح" وطلب من يشوع:
أن يطوف يشوع والمحاربون حول المدينة مدة ستة أيام مرة واحدة كل يوم.
أن يقوم سبعة كهنة بحمل سبعة أبواق أمام تابوت العهد.
في اليوم السابع أمرهم بالطواف حول المدينة سبع مرات وأن يقوم الكهنة بنفخ الأبواق، ثم ينفخون طويلا في القرن الهتاف.
بعد أن يسمع الشعب النفخ في الأبواق يهتفون هتافا شديدا ليسقط سور المدينة ويدخلها كل واحد منهم.
3- نادى يشوع بن نون الكهنة وأمرهم بما أمره به الرب.
4- طلب يشوع من الشعب بأن لا يهتفوا وأن لا يتحدثوا بكلمة واحدة إلا بعد أن يأمرهم بالهتاف.
5- طاف تابوت العهد حول المدينة مرة واحدة ثم عادوا إلى المحلة وباتوا هناك.
6- في صباح اليوم التالي حمل الكهنة تابوت العهد، وسار الكهنة السبعة حاملي الأبواق السبعة أمام التابوت وهم ينفخون في الأبواق.
7- سار المحاربون أمام الكهنة، وسار الكهنة والتابعون خلف التابوت وهم ينفخون في الأبواق.
 8- في اليوم الثاني طافوا حول المدينة مرة واحدة ثم عادوا إلى المحلة وباتوا هناك، وكرروا هذا الأمر على مدى ستة أيام.
7- عند مطلع فجر اليوم السابع طافوا حول المدينة سبع مرات، وعند المرة السابعة نفخ الكهنة في الأبواق.
9- أمر يشوع الشعب بالهتاف، وقال لهم "إهتفوا لأن الرب قد أعطاكم المدينة، وأن تكون المدينة بكل مافيها محرمة عليكم إكراما للرب".
10- طلب يشوع من الشعب أن يبقوا على راحاب (المرأة الزانية) أن تبقى على قيد الحياة هي ومن جميع من يتواجد معها في بيتها، لأنها خبأت الرجلين اللذين أرسلا لاستطلاع أريحا.
11- أمر يشوع الشعب أن لا يأخذوا أي شيء من المدينة لأنه محرم عليهم حتى لا يجلبوا الحرام على محلة بني إسرائيل ويكدروها.
12- كل الفضة والذهب والحديد والنحاس يدخل في خزانة الرب لأنها كلها مكرسة له.
13- نفخ الكهنة في الأبواق وهتف الشعب عند سماع صوت الأبواق هتافا شديدا فسقط السور.
14- اقتحم الشعب المدينة لا يلوي أحدهم على شيء واستولوا عليها.
15- قاموا بقتل بحد السيف جميع ما في المدينة من رجال ونساء وأطفال وشيوخ وحيوانات إكراما للرب.
16- أمر يشوع الرجلين اللذان استطلعا أريحا أن يدخلا بيت راحاب وأن يخرجاها ومن معها من بيتها، فدخلا وأخرجاها وأهلها وجميع مالها وسائر أقاربها وأقاموهم بالقرب من محلة بني إسرائيل.
17- أمر يشوع بحرق المدينة بالنار وجميع ما فيها باستثناء الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد وتم وضعها في خزانة بيت الرب.
18- أبقى يشوع على راحاب وبيت أبيها وجميع ما حولها، فاقامت بين بني إسرائيل إلى هذا اليوم لأنها خبأت الرجلين اللذين أرسلهما يشوع ليستطلعا أريحا.
19- وجه يشوع تحذيرا للشعب قائلا "ملعون أمام الرب الرجل الذي يقوم ويبني هذه المدينة أريحا ببكره يؤسسها وبصغيره ينصب أبوابها".
20- وحسب روايات سفر يشوع أن الرب كان مع يشوع وذاع خبره في كل الأرض.

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع
أريحا ( مدينة النخيل والفواكه والحمضيات )، وهي شبه إستوائية عند حافة تلال جرداء، م،ص، المرشد الكتاب المقدس.

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع
أمام الكهنة النافخين في الأبواق سار المحاربون وخلف التابوت سار التابعون، والكهنة ينفخون في الأبواق. سفر يشوع.

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع
إناءان من فخار وجدا في أريحا الفلسطينية موجودان في متحف عمان.

* حملات يشوع من خلال (سفر يشوع):

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع

- قام نبي الله يوشع (يشوع) بن نون- عليه السلام- بالدخول إلى أرض كنعان، والتي كان يشغلها عدد كبير من المماليك الصغيرة ،كما كان بها العديد من المدن الحصينة.
- وبعد استيلاء بني إسرائيل على أريحا كما ذكرنا في الخارطة السابقة، انطلق بنو إسرائيل جنوباً وشمالاً لإكمال خطة الاستيلاء على بقية أرض كنعان، على الرغم من استعصاء خمساً من المدن الاستراتيجية والهامة فيها، والتي ظلت في أيدي الفلسطينيين، في الوقت الذي بقيت فيه بعض مدن الكنعانيين لم يستولي بنو إسرائيل عليها، (سفر يشوع).

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع
تقسيم أرض كنعان على الأسباط من خلال (سفري يشوع والقضاة )

* فلسطين في عهد شاؤول:
- يعتبر شاؤول أول ملوك العبرانيين من قبيلة بنيامين، وقد توجه النبي صموئيل ملكاً بعد أن طالبه الشعب بذلك، وهو يمثل انتقال المجتمع العبراني من حكم القضاة إلى حكم الملوك العبرانيين، ومن حالة البداوة إلى حالة الإستقرار والتمدن والزراعة، ولذا فقط كان أقرب إلى القائد العسكري منه إلى الملك.
- ألحق الفلستيون هزيمة نكراء يشاؤول بجوار جبل جلبوع، وقتلوا ثلاثة من أولاده وأصابوه بجراح خطيرة فانتحر!. هزم الفلستيون بني إسرائيل في أقيق.
- هزم شاؤول ويواّب الفلستيين في جبعة.

عبور بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة + سقوط أريحا من خلال سفر يشوع