أرسلت ابنها ليتعلم في المسجد رغم أنها نصرانية

أرسلت ابنها ليتعلم في المسجد رغم أنها نصرانية والسبب ؟!..

دخل طفل صغير مسجدا في باريس وقال للإمام أرسلتنى أمى لأتعلم بمعهدكم .

قال الإمام لكن أين أمك لآخذ منها بعض البيانات ..

أجاب الطفل إنها فى الشارع ولا يمكنها الدخول .. إنها ليست مسلمة أسرع الإمام بالخروج إليها مستفسرا ؟؟!!

قالت الأم : إن لى جارة مسلمة .. عندما تصحب أطفالها للمدرسة يقبلون يدها .. إن السعادة لا تفارق هذه الأسرة .

يا إمام إننى لم أرى مسلما فى هذا البلد يضع أبويه فى دار المسنين . خذوا إبنى وعلموه عسى ان يفعل بى ما تفعلوه بآبائكم

المصدر : www.donyaweden.com مـوقـع دنـيا ودين

تفسير سورة الفاتحة

تفسير سورة الفاتحة

 

 

التفسير : السعدي ..

 ( 1 )   سورة الفاتحة سميت هذه السورة بالفاتحة؛ لأنه يفتتح بها القرآن العظيم، وتسمى المثاني؛ لأنها تقرأ في كل ركعة، ولها أسماء أخر. أبتدئ قراءة القرآن باسم الله مستعينا به، (اللهِ) علم على الرب -تبارك وتعالى- المعبود بحق دون سواه، وهو أخص أسماء الله تعالى، ولا يسمى به غيره سبحانه. (الرَّحْمَنِ) ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق، (الرَّحِيمِ) بالمؤمنين، وهما اسمان من أسمائه تعالى، يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله تعالى كما يليق بجلاله.

 

 ( 2 )   (الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ) الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه، فهو المستحق له وحده، وهو سبحانه المنشئ للخلق، القائم بأمورهم، المربي لجميع خلقه بنعمه، ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.

 

( 3 )   (الرَّحْمَنِ) الذي وسعت رحمته جميع الخلق، (الرَّحِيمِ)، بالمؤمنين، وهما اسمان من أسماء الله تعالى.

 

( 4 )   وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة، وهو يوم الجزاء على الأعمال. وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر، وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح، والكف عن المعاصي والسيئات.

 

( 5 )   إنا نخصك وحدك بالعبادة، ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا، فالأمر كله بيدك، لا يملك منه أحد مثقال ذرة. وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده، وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير الله، ومن أمراض الرياء والعجب، والكبرياء.

 

( 6 )   دُلَّنا، وأرشدنا، ووفقنا إلى الطريق المستقيم، وثبتنا عليه حتى نلقاك، وهو الإسلام، الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته، الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.

 

( 7 )   طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين، فهم أهل الهداية والاستقامة، ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم، والضالين، وهم الذين لم يهتدوا، فضلوا الطريق، وهم النصارى، ومن اتبع سنتهم. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال، ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام، فمن كان أعرف للحق وأتبع له، كان أولى بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام، فدلت الآية على فضلهم، وعظيم منزلتهم، رضي الله عنهم. ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة: (آمين)، ومعناها: اللهم استجب، وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء؛ ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف.

التفسير : البغوي 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

ولها ثلاثة أسماء معروفة: فاتحة الكتاب، وأم القرآن، والسبع المثاني. سميت فاتحة الكتاب: لأن الله بها افتتح القرآن. وسميت أم القرآن وأم الكتاب: لأنها أصل القرآن منها بدئ القرآن، وأم الشيء: أصله، ويقال لمكة: أم القرى لأنها أصل البلاد دحيت الأرض من تحتها، وقيل: لأنها مقدمة وإمام لما يتلوها من السور يبدأ بكتابتها في المصحف وبقراءتها في الصلاة، والسبع المثاني لأنها سبع آيات باتفاق العلماء. وسميت مثاني لأنها تثنى في الصلاة، فتقرأ في كل ركعة،  وقال مجاهد سميت مثاني لأن الله تعالى استثناها لهذه الأمة فذخرها لهم. وهي مكية على قول الأكثرين. وقال مجاهد : مدنية وقيل: نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة ولذلك سميت مثاني والأول أصح، أنها مكية، لأن الله تعالى من على الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: " ولقد آتيناك سبعاً من المثاني " ( 87 - الحجر ) والمراد منها فاتحة الكتاب وسورة الحجر مكية فلم يكن يمن عليه بها قبل نزولها.
" بسم الله الرحمن الرحيم " قوله: بسم الله الباء أداة تخفض ما بعدها مثل: من وعن، والمتعلق به الباء محذوف لدلالة الكلام عليه، تقديره: أبدأ بسم الله، أو قل: بسم الله. وأسقطت الألف من الاسم طلباً للخفة وكثرة استعمالها وطولت الباء قال القتيبي ليكون افتتاح كلام كتاب الله بحرف معظم، كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول لكتابه: طولوا الباء وأظهروا السين وفرجوا بينهما، ودوروا الميم.
 تعظيماً لكتاب الله تعالى وقيل: لما أسقطوا الألف ردوا طول الألف على الباء ليكون دالاً على سقوط الألف، ألا ترى أنه لما كتبت الألف في " اقرأ باسم ربك " ( 1- العلق ) ردت الباء إلى صيغتها ولا تحذف الألف إذا أضيف الاسم إلى غير الله ولا مع غير الباء. والاسم هو المسمى وعينه وذاته قال تعالى: " إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى " ( 7- مريم ) أخبر أن اسمه يحيى ثم نادى الاسم فقال: " يا يحيى " وقال " ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها " (40- يوسف ) وأراد الأشخاص المعبودة لأنهم كانوا يعبدون المسميات وقال: " سبح اسم ربك " ( 1- الأعلى )، و" تبارك اسم ربك " ( 78-الرحمن ) ثم يقال للتسمية أيضاً اسم فاستعماله في التسمية أكثر من المسمى ( فإن قيل ما معنى التسمية من الله لنفسه؟ قيل هو تعليم للعباد كيف يفتتحون القراءة ).
واختلفوا في اشتقاقه قال المبرد في البصريين: هو مشتق من السمو وهو العلو، فكأنه علا على معناه وظهر عليه، وصار معناه تحته، وقال ثعلب في الكوفيين: هو من الوسم والسمة وهي العلامة وكأنه علامة لمعناه والأول أصح لأنه يصغر على السمى ولو كان من السمة لكان يصغر على الوسيم كما يقال في الوعد وعيد ويقال في تصريفه سميت ولو كان في الوسم لقيل: وسمت.
 قوله تعالى: (( الله )) قال الخليل وجماعة: هو اسم علم خاص لله عز وجل لا اشتقاق له كأسماء الأعلام للعباد مثل زيد وعمرو. وقال جماعة هو مشتق ثم اختلفوا في اشتقاقه فقيل: من أله إلاهة أي عبد عبادة وقرأ ابن عباس رضي الله عنهما " ويذرك وآلهتك " ( 127- الأعراف ) أي عبادتك - معناه أنه مستحق للعبادة دون غيره وقيل أصله إله قال الله عز وجل: " وما كان معه من إله إذاً لذهب كل إله بما خلق " ( 91- المؤمنون ) قال المبرد : هو من قول العرب ألهت إلى فلان أي سكنت إليه قال الشاعر: ألهت إليها والحوادث جمة فكأن الخلق يسكنون إليه ويطمئنون بذكره،
 ويقال: ألهت إليه، أي فزعت إليه قال الشاعر: ألهت إليها والركائب وقف وقيل أصل الإله (( ولاه )) فأبدلت الواو بالهمزة مثل وشاح واشاح، اشتقاقه من الوله لأن العباد يولهون إليه أي يفزعون إليه في الشدائد، ويلجؤون إليه في الحوائج كما يوله كل طفل إلى أمه، وقيل هو من الوله وهو ذهاب العقل لفقد من يعز عليك. قوله :"الرحمن الرحيم " قال ابن عباس رضي الله عنهما: هما اسمان رقيقان أحدهما أرق من الآخر. واختلفوا فيهما منهم من قال: هما بمعنى واحد مثل ندمان ونديم ومعناهما ذو الرحمة، وذكر أحدهما بعد الآخر ( تطميعاً ) لقلوب الراغبين. وقال المبرد : هو إنعام بعد إنعام، وتفضل بعد تفضل، ومنهم من فرق بينهما فقال: الرحمن بمعنى العموم والرحيم بمعنى الخصوص.
فالرحمن بمعنى الرزاق في الدنيا وهو على العموم لكافة الخلق. والرحيم بمعنى المعافي في الآخرة والعفو في الآخرة للمؤمنين على الخصوص ولذلك قيل في الدعاء: يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة، فالرحمن من تصل رحمته إلى الخلق على العموم، والرحيم من تصل رحمته إليهم على الخصوص،ن ولذلك يدعى غير الله رحيماً ولا يدعى غير الله رحمن. فالرحمن عام المعنى خاص اللفظ، والرحيم عام اللفظ خاص المعنى، والرحمة إرادة الله تعالى الخير لأهله. وقيل ترك عقوبة من يستحقها وإسداء الخير إلى من لا يستحق، فهي على الأول صفة ذات، وعلى الثاني صفة (فعل).
واختلفوا في آية التسمية فذهب قراء المدينة والبصرة وفقهاء الكوفة إلى أنها ليست من فاتحة الكتاب، ولا من غيرها من السور والافتتاح بها للتيمن والتبرك. وذهب قراء مكة والكوفة وأكثر فقهاء الحجاز إلى أنها من الفاتحة وليست من سائر السور وأنها كتبت للفصل وذهب جماعة إلى أنها من الفاتحة ومن كل سورة إلا سورة التوبة وهو قول الثوري و ابن المبارك و الشافعي لأنها كتبت في المصحف بخط سائر القرآن. واتفقوا على أن الفاتحة سبع آيات فالآية الأةلى عند من يعدها من الفاتحة (بسم الله الرحمن الرحيم) وابتداء الآية الأخيرة (صراط الذين)
ومن لم يعدها من الفاتحة قال ابتداؤها (الحمد لله رب العالمين) وابتداء الآية الأخيرة (غير المغضوب عليهم) واحتج من جعلها من الفاتحة ومن السور بأنها كتبت في المصحف بخط القرآن، وبما أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الخلال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا عبد المجيد عن ابن جريح قال: أخبرني أبي عن سعيد بن جبير (قال) " ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم " (87- الحجر) هي أم القرآن قال أبي ةقرأها علي سعيد بن جبير حتى ختمها ثم قال: ((بسم الله الرحمن الرحيم)) الآية السابعة،
 قال ابن عباس: فذخرها لكم فما أخرجها لأحد قبلكم. ومن لم يجعلها من الفاتحة احتج بما ثنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرازي أنا زاهر بن أحمد ثنا أبو عيسى اسحاق الهاشمي أنا أبو مصعب عن مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: (( قمت وراء أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم فكلهم كان لا يقرأ ((بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتح الصلاة )) قال سعيد بن جبير عن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم / لا يعرف ختم سورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم.
 وعن ابن مسعود قال: كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتى بسم الله الرحمن الرحيم وقال الشعبي : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب في بدء الأمر على رسم قريش باسمك اللهم حتى نزلت " وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها " (41 - هود) فكتب بسم الله حتى نزلت " قل ادعوا الله. أو ادعوا الرحمن " (110 - الاسراء) فكتب بسم الله الرحمن الرحيم حتى نزلت " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم " (30 - النمل) فكتب مثلها.

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

قوله: " الحمد لله " لفظه خبر كأنه يخبر أن المستحق للحمد هو الله عز وجل وفيه تعليم الخلق تقديره قولوا الحمد لله والحمد يكون بمعنى الشكر على النعمة، ويكون بمعنى الثناء عليه بما فيه من الخصال الحميدة. يقال حمدت فلاناً على ما أسدى إلي من النعمة وحمدته على علمه وشجاعته، والشكر لا يكون إلا على النعمة، فالحمد أعم من الشكر إذ لا يقال شكرت فلاناً على علمه فكل حامد شاكر وليس كل شاكر حامداً.

وقيل: الحمد باللسان قولاً: والشكر بالأركان فعلاً قال الله تعالى " وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً " (11 - الإسراء) وقال " اعملوا آل داود شكراً " (123 - سبأ). قوله " لله " اللام فيه للاستحقاق كما يقال الدار لزيد. قوله " رب العالمين " فالرب يكون بمعنى المالك كما يقال لمالك الدار: رب الدار: ويقال: رب الشيء إذا ملكه، ويكون بمعنى التربية والإصلاح،

 يقال: رب فلان الضيعة يربها إذا أتممها وأصلحها فهو رب مثل طب، وبر. فالله تعالى مالك العالمين ومربيهم، ولا يقال للمخلوق هو الرب معرفاً إنما يقال رب كذا مضافاً، لأن الألف واللام للتعميم وهو لا يملك الكل. و"العالمين " جمع عالم، لا واحد له في لفظه واختلفوا في العالمين قال ابن عباس: هم الجن والإنس لأنهم المكلفون بالخطاب قال الله تعالى: " ليكون للعالمين نذيراً " (1 - الفرقان) وقال قتادة و مجاهد و الحسن : هم جميع المخلوقات.

 قال الله تعالى: " قال فرعون وما رب العالمين * قال رب السماوات والأرض وما بينهما " (23 - 24 الشعراء) واشتقاقه من العلم والعلامة سموا به لظهور أثر الصنعة فيهم قال أبو عبيد: هم أربعة أمم: الملائكة، والإنس، والجن، والشياطين، مشتق من العلم، ولا يقال للبهائم عالم لأنها لا تعقل، واختلفوا في مبلغهم قال سعيد بن المسيب لله ألف عالم ستمائة في البحر وأربعمائة في البر وقال مقاتل بن حيان : لله ثمانون ألف عالم أربعون ألفاً في البحر وأربعون ألفاً في البر.

 وقال وهب : لله ثمانية عشر ألف عالم الدنيا عالم منها، وما العمران في الخراب إلا كفسطاط في صحراء. وقال كعب الأحبار: لا يحصي عدد العالمين أحد إلا الله قال الله تعالى: " وما يعلم جنود ربك إلا هو " (31 - المدثر).

النوم وين ما كان .. سلطان

النوم وين ما كان .. سلطان 

 

 الآن فهمت لماذا سرق شقتك 3 مرات العام الماضي.

 

بعض الناس يكرهون حقا الاثنين.

 

السياسة.

 

 أراهن لن يكون أعجب الملكة.

 

 لا، انتظر، وهذا هو أسوأ مكان للقيلولة.

 

 على عكس غيرها من المهن، لا تترك بلا مأوى المبرمجين.

 

 أفضل حارس أمن من أي وقت مضى.

 

 لا أعتقد أن هذا من شأنه أن ينسجم بشكل جيد مع تعليمات الأمان لها.

الطريق السريع يمر من خلال ناطحة سحاب في اليابان

الطريق السريع يمر من خلال ناطحة سحاب في اليابان 

 

 

 واحدة من بناء أكثر من الغريب في اليابان هو بناء برج بوابة في أوساكا، اليابان. وتحتل الطوابق 5، 6 7 و من هذا المبنى من 16 طابقا للمكاتب من قبل صريح الطريق السريع - يمر الحق من خلال المبنى. على المبنى الطابق مجلس المعلومات في الطابق الأرضي، يتم سرد المستأجرين لثلاثة طوابق والطريق السريع هانشين. لا يمكنك النزول هناك صعبة كما يتخطى المصعد من الطابق 4th إلى مباشرة الى 8.

مبنى برج بوابة هو في الواقع نتيجة لهذه التسوية غير عادية بين مالك الأرض والحكومة اليابانية. وقد احتلت الأراضي من قبل الشركة الخشب والفحم النباتي منذ فترة تجهيز ميجي في وقت مبكر، ولكن الانتقال التدريجي إلى مصادر أخرى من الوقود أدى إلى تدهور تلك المباني الشركة.

في عام 1983، وقررت إعادة تطوير المنطقة عليه، ولكن تم رفض تصاريح البناء لأنه تم بالفعل الطريق السريع المزمع أن يكون بنيت على هذه الأرض. رفض أصحاب حقوق الملكية "ليستسلم، والتفاوض مع شركة هانشين السريع لنحو 5 سنوات للوصول الى الحل الحالي.

جانبا من الطريق السريع تدخلي، والأعمال التجارية في مبنى برج بوابة أمر طبيعي تقريبا. الطريق السريع لا يجعل الاتصال مع المبنى، وبناء الطرق السريعة المحيطة يحتفظ الضوضاء والاهتزاز بها.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

*********************************** 

 

مبدعة عربية تحول الصلصال والعجين الى اعمال مدهشة

عندما شاهدت الموضوع لاول مرة حسبته لفنان غربي او بالاحرى ليس من عالمنا العربي جمال الصورة الساحرة والروعة في التصميم جذبني الى حد كبير 

 توقفت مليا امام هذه الصور والتصاميم المدهشة وما زادني دهشة انها مجرد تصاميم ليس أكثر

فما اشاهده امامي هو ابداع لفتاة عربية استخدمت الصلصال والعجين وشكلته بحرفية تكاد تصل الى ابداع المصانع والالات 

 

 هذه المبدعة العربية تسمى احلام النجدي

أحلام النجدي مصورة مبدعة اكتسحت عالم التصوير بموهبتها بالتصوير الفوتغرافي والاشغال اليدويه. مؤلفة لعدة كتب منها اروع الاعمال الفنية, ابداع وابتكار, فنون الاقمشة, اساور بنات, والاكثر شهرة وبيعا كتاب فن التصوير الضوئي. كتاب سهل وعملي يحتوي على العديد من الدروس والورش مع طريقه معالجتها بالفوتوشوب.

 وهذه بعض اعمالها :

 

اذن فالابداع ليس حكرا على اي امة من الامم فأينما وجدت الرعاية والاهتمام ولد هناك الابداع والتميز

ومبدعتنا أحلام مثال على ذلك

المصدر:انا مثقف http://mthqf.com/?p=3372#ixzz2Kp5ipgHa

يكرهه اهل قريته ولما مات لم يأتِ احد جنازته فجره ابنه الى الصحراء وهنا كانت المفاجأة!!

يكرهه اهل قريته ولما مات لم يأتِ احد جنازته فجره ابنه الى الصحراء وهنا كانت المفاجأة!! 

رجل كان يكرهه اهل قريته.. ومات وليس له الا ولد واحد.. ولم يأتِ احد ليمشي في جنازته…

فجره ابنه الى الصحراء ليدفنه.. فرآه اعرابي يرعى الغنم.. فاقبل عليه..

وسأله اين الناس ؟.. لم تدفن اباك وحدك ؟..

فما شاء الابن ان يفضح اباه..

وظل يردد : لا حول ولا قوة الا بالله.

فهم الاعرابي .. ومد يده يساعد الابن ليدفن اباه..

ثم رفع يده الى السماء وظل يدعو في سره..

ثم ترك الابن وغادر الى غنمه..  وليلتها .. حلم الابن بأبيه .. ورآه ضاحكا مستبشرا في الفردوس الاعلى ..

فتساءل من الدهشة:  ما بلغك يا ابي هذه المنزلة ؟..

فقال : ببركة دعاء الاعرابي.

وأصبح الابن يبحث عن الاعرابي في لهفة..  ومشط الصحراء كلها حتى وجده .. فامسك بتلابيبه يصيح:  سألتك بالله ما دعوت لوالدي على قبره ؟.. فقد رأيته في الفردوس الاعلى..

هنــــــــــــا .. اجابه الاعرابي:  يا ولدي..  لقد دعوت الله دعوة العبد الذليل .. وقلت له:  اللهم .. اني كريم .. اذا جاءني ضيف اكرمته..  وهذا العبد ضيفك .. وانت اكرم الاكرمين!! --------------------------------------------------

إذن ليست الذرية.. وليست الاموال..  وليست كثرة الاعمال الصالحة.. فقـــط !!

انما هي صدق العهد مع الله..  من اي باب تشاء.. وبأي عمل تتقن

المصدر : www.donyaweden.com مـوقـع دنـيا ودين

قصة شابة عمرها 34 عام قصت قصتها موثرة جدا

قصة شابة عمرها 34 عام قصة قصتها موثرة جدا تأخرت في الزواج وصبرت فحصل ما لم تكن تتوقعه !!!

تقول تلك الشابة .. فأنا سيدة في الثامنة والثلاثين من العمر نشأت في أسرة ميسورة الحال وعشت في كنفها حياة هادئة إلى أن تخرجت في الجامعة ..

وعقب التخرج التحقت بعمل ممتاز يدر علي دخلا كبيرا ..

وأحببت عملي كثيرا وأعطيته كل اهتمامي , وتقدمت فيه سريعا حتي تخطيت كثيرين من زملائي .

وكنت خلال مرحلة الجامعة قد ارتديت الحجاب بإرادتي واختياري , وبدأ الخطاب يتقدمون إلي , لكني لم أجد في أحدهم ما يدفعني للارتباط به , ثم جرفني العمل والانشغال به عن كل شيء آخر حتى بلغت سن الرابعة والثلاثين ..

وبدأت أعاني النظرات المتسائلة عن سبب عدم زواجي حتى هذه السن .

تقدم إلي شاب من معارفنا يكبرني بعامين .. وكان قد أقام عقب تخرجه عدة مشروعات صغيرة باءت كلها بالفشل .. ولم يحقق أي نجاح مادي, وكان بالنسبة إلي محدود الدخل , لكني تجاوزت عن هذه النقطة ورضيت به وقررت أنني بدخلي الخاص سوف أعوض كل مايعجز هو بإمكاناته المحدودة عنه .. وستكون لنا حياة ميسورة بإذن الله.

وبدأنا نعد لعقد القران وطلب مني خطيبي صورة من بطاقتي الشخصية ليستعين بها في ترتيب القران .. ولم أفهم في ذلك الوقت مدى حاجته لهذه الصورة لكني أعطيتها له.

وفي اليوم التالي فوجئت بوالدته تتصل بي هاتفيا وتطلب مني بلهجة مقتضبة مقابلتها على الفور .. وتوجست خيفة من لهجتها المتجهمة , وأسرعت إلي مقابلتها .

فإذا بها تخرج لي صورة بطاقتي الشخصية وتسألني هل تاريخ ميلادي المدون بها صحيح وأجبتها بالإيجاب وأنا أزداد توجسا وقلقا , ففوجئت بها تقول لي : إذن فإن عمرك يقترب الآن من الأربعين . وابتلعت ريقي بصعوبة ثم قلت لها بصوت خفيض إن عمري34 عاما .

فقالت إن الأمر لا يختلف كثيرا لأن الفتاة بعد سن الثلاثين تقل خصوبتها كثيرا وهي تريد أن ترى أحفادا لها من ابنها .. لا أن تراه هو يطوف بزوجته على الأطباء جريا وراء الأمل المستحيل في الإنجاب منها .

لم أجد ما أقوله لها لكني شعرت بغصة شديدة في حلقي ..

وانتهت المقابلة وعدت إلى بيتي مكتئبة ..

ومنذ تلك اللحظة لم تهدأ والدة خطيبي حتى تم فسخ الخطبة بيني وبينه .

أصابني ذلك بصدمة شديدة لأنني كنت قد أحببت خطيبي وتعلقت بأمل السعادة معه ..

لكنه لم ينقطع عني بالرغم من فسخ الخطبة , وراح يعدني أنه سيبذل كل جهده لإقناع والدته بالموافقة على زواجنا..

ووجدت أنني في حاجة إلى وقفة مع النفس ومراجعة الموقف كله.. وانتهيت من ذلك إلى قرار ألا أمتهن نفسي أكثر من ذلك وفعلت ذلك ورفضت الرد على اتصالات خطيبي السابق .

ومرت ستة أشهر عصيبة من حياتي .. ثم أتيحت لي فرصة السفر لأداء العمرة , فسافرت لكي أغسل أحزاني في بيت الله الحرام .. وأديت مناسك العمرة .. ولذت بالبيت العتيق وبكيت طويلا .. ودعوت الله أن يهيء لي من أمري رشدا وفي إحدى الأيام كنت أصلي في الحرم وانتهيت من صلاتي وجلست أتأمل الحياة في سكون فوجدت سيدة إلى جواري تقرأ في مصحفها بصوت جميل وسمعتها تردد الآية الكريمة وكان فضل الله عليك عظيما .

فوجدت دموعي تسيل رغما عني بغزارة فالتفتت إلي هذه السيدة وجذبتني إليها , وراحت تربت على ظهري بحنان وهي تقرأ لي سورة الضحي إلى أن بلغت الآية الكريمة ولسوف يعطيك ربك فترضى فخيل إلي أنني أسمعها لأول مرة في حياتي مع أني قد رددتها مرارا من قبل في صلاتي ..

وهدأت نفسي , وسألتني السيدة الطيبة عن سبب بكائي فرويت لها كل شيء بلا حرج فقالت إن الله قد يجعل مع كل عسرٍ يسرا, وإنني الآن في العسر الذي سوف يليه يسر بإذن الله .. وإن ماحدث لي كان فضلا من الله لأن في كل بلية نعمة خفية كما يقول العارفون وشكرتها بشدة على كلماتها الطيبة ودعوت لها بالستر في الدنيا وفي الآخرة وانتهت فترة العمرة وجاء موعد الرحيل , وبعد انتهاء إجراءات المطار , خرجت فوجدت أقرب صديقاتي وزوجها في صالة الانتظار فهنأتني بسلامة العودة ، سألتُ عما جاء بهما للمطار فأخبراني أنهما بانتظار صديق الزوج عائدًا .

ولم تمض لحظات إلا وجاء هذا الصديق فإذا به هو نفسه جاري في مقاعد الطائرة , ثم غادرت المكان أنا ووالدي ..

وما أن وصلت إلى البيت وبدلت ملابسي واسترحت بعض الوقت حتى وجدت صديقتي تتصل بي وتقول لي إن صديق زوجها معجب بي بشدة ويرغب في أن يراني في بيت صديقتي في نفس الليلة لأن خير البر عاجله , ثم أخبرتني أن زوجها يسهب في مدح صديقه والإشادة بفضائله ويقول عنه أنه رجل أعمال شاب من أسرة معروفة وعلى خلق ودين ولا يتمنى لي من هو أفضل منه لكي يرشحه للارتباط بي.

ولم يمض شهر ونصف الشهر بعد هذا اللقاء حتى كنا قد تزوجنا وقلبي يخفق بالأمل بالسعادة , وحديث السيدة الفاضلة في الحرم عن اليسر بعد العسر يتردد في أعماقي. وبدأت حياتي الزوجية متفائلة وسعيدة ووجدت في زوجي كل ما تمنيته لنفسي في الرجل الذي أسكن إليه من حب وحنان وكرم وبر بأهله وأهلي , غير أن الشهور مضت ولم تظهر علي أية علامات الحمل , وشعرت بالقلق خاصة أنني كنت قد تجاوزت السادسة والثلاثين وطلبت من زوجي أن أجري بعض التحاليل والفحوص خوفا من ألا أستطيع الإنجاب , فضمني إلى صدره وقال لي بحنان غامر إنه لا يهمه من الدنيا سواي .. وإنه ليس مهتما بالإنجاب , لأنه لا يتحمل صخب الأطفال وعنائهم لكني أصررت على مطلبي ..

وذهبنا إلى طبيبة كبيرة لأمراض النساء وطلبت مني إجراء بعض التحاليل, وجاء موعد تسلم نتيجة أول تحليل منها ففوجئت بها تقول لي مبروك يا مدام : أنت حامل !

فلا تسألوا عن فرحتي وفرحة زوجي بهذا النبأ السعيد ..

وغادرت عيادة الطبيبة وأنا أشد على يدها شاكرة لها بحرارة .

وفي ذلك الوقت كان زوجي يستعد للسفر لأداء فريضة الحج , فطلبت منه أن يصطحبني معه لأداء الفريضة وأداء واجب الشكر لمن أنعم علي بهذه النعم الجليلة ورفض زوجي ذلك بشدة وكذلك طبيبتي المعالجة لأنني في شهور الحمل الأولى .. لكني أصررت على مطلبي وقلت لهما أن من خلق هذا الجنين في أحشائي على غير توقع قادر على أن يحفظه من كل سوء , واستجاب زوجي لرغبتي بعد استشارة الطبيبة واتخاذ بعض الاحتياطات الضرورية وسافرنا للحج وعدت وأنا أفضل مما كنت عليه قبل السفر .

ومضت بقية شهور الحمل في سلام وإن كنت قد عانيت معاناة زائدة بسبب كبر سني , وحرصت خلال الحمل على ألا أعرف نوع الجنين لأن كل مايأتيني به ربي خير وفضل منه ..  

وكلما شكوت لطبيبتي من إحساسي بكبر حجم بطني عن المعتاد فسرته لي بأنه يرجع إلى تأخري في الحمل إلى سن السادسة والثلاثين .

ثم جاءت اللحظة السحرية المنتظرة وتمت الولادة وبعد أن أفقت دخلت علي الطبيبة وسألتني مبتسمة عن نوع المولود الذي تمنيته لنفسي فأجبتها بأنني تمنيت من الله مولودا فقط ولا يهمني نوعه..

ففوجئت بها تقول لي : إذن مارأيك في أن يكون لديك الحسن والحسين وفاطمة ! لم أفهم شيئا وسألتها عما تقصده بذلك فإذا بها تقول لي وهي تطالبني بالهدوء والتحكم في أعصابي : إن الله سبحانه وتعالى قد منَّ علي بثلاثة أطفال ..  وكأن الله سبحانه وتعالى قد أراد لي أن أنجب خلفة العمر كلها دفعة واحدة رحمة منه بي لكبر سني وأنها كانت تعلم منذ فترة بأنني حامل في توءم لكنها لم تشأ أن تبلغني بذلك لكيلا تتوتر أعصابي خلال شهور الحمل ويزداد خوفي . ولم أسمع بقية كلامها فلقد انفجرت في حالة هستيرية من الضحك والبكاء وترديد عبارات الحمد والشكر لله ..

وتذكرت سيدة الحرم الشريف .. والآية الكريمة .. ولسوف يعطيك ربك فترضى ..

وهتفت أن الحمد لله .. الذي أرضاني وأسبغ علي أكثر مما حلمت به من نعمته .

أما زوجي الذي كان يزعم لي أنه لا يتحمل صخب الأطفال وعناءهم لكي يهون علي همي ، فلقد كاد يفقد رشده حين رأى أطفاله الثلاثة وراح يهذي بكلمات الحمد والشكر لذي الجلال والإكرام حتى خشيت عليه من الانفعال .

وأصبح من هذه اللحظة لا يطيق أن يغيب نظره عنهم.  

وإنني أكتب إليكم رسالتي هذه من إحدى الشواطئ , حيث نقضي إجازة سعيدة أنا وزوجي وأطفالي , وأرجوك أن توجهي رسالتي هذه إلى كل فتاة تأخر بها سن الزواج أو سيدة تأخر عنها الإنجاب وتطالبيهن ألا يقنطن من رحمة الله .. وألا يقطعن الرجاء في الخالق العظيم وألا يمللن سؤاله والدعاء إليه أن يحقق إليهن آمالهن في الحياة, فلقد كنت أردد دائما دعائي المفضل : ربي إن لم أكن أهلاً لبلوغ رحمتك , فرحمتك أهل لأن تبلغني لأنها قد وسعت كل شيء .

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

المصدر : www.donyaweden.com مـوقـع دنـيا ودين

الترسبات الملحية في البحر الميت بأشكال مدهشة ومذهلة

للبحر الميت ميزات عجيبه و وحقائق غريبه جعلته فريدا على الارض. وذكرنا انه يستمد مياهه من نهر الاردن .. ولكن ليس هناك مصرفا ليتم تصريف الاملاح العالقه بمياهه ..

لذا فــبترسب تلك الاملاح تتشكل اشكال غريبة ورائعة الجمال على سطحه مما يزيده جمالا وروعة .

ومن اروع تلك الاشكال تلك التى تأخذ شكل المشروم ( الفطر) والتى ترتكز على صخره ملحيه بالقرب من الشاطئ  والتى غالبا ما تتشكل فى الصباح الباكر .

وهنا نقدم لكم العديد من الصور الجميلة لهذه المنحوتات الجميلة .

   

  

  

  

  

  

  

  

المصدر:انا مثقف http://mthqf.com/?p=3143#ixzz2KnpbF0ZV