قصة اكثر من رائعة اتمنى قراءتها

قصة اكثر من رائعة اتمنى قراءتها

روي عن رجل انه وقع في كرب شديد وثقل عليه الدين حتى بلغ دينه خمسمائة دينار وعجز عن أدائها وكثر المطالبون بديونهم
فذهب إلى تاجر واستدان منه هذا المبلغ واشترط عليه سدادها في موعد محدد اتفقا عليه وذهب و أرجع الديون لأصحابها ومرت الأيام والليالي والحال يزداد سوء فوق سوء حتى بلغ الأجل محله وجاء موعد سداد الدين والرجل لا يملك درهماً ولا دينار بل ازداد دينه فوق ذاك الدين وجاء التاجر صاحب المال يطلب [ ماله_فلم يجد عنده ما يسدد به دينه ] فذهب وشكاه للقاضي فحكم القاضي على الرجل بالسجن حتى يسدد الدين فقال الرجل للقاضي :
يا سيدي أمهلني إلى الغد حتى اخبر زوجتي وأؤمن عيالي حتى لا ينشغلوا علي
فقال القاضي للرجل :
وما الضمان انك سترجع غداً ؟
قال الرجل :
ضماني هو رسول الله (ص) فإن لم أرجع فاشهد علي في الدنيا والآخرة أني لست من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وكان القاضي صالحاً فقدر هذا الضمان وقبل وترك الرجل يذهب إلى أهله.
فلما رجع الرجل إلى بيته وأخبر زوجته بالخبر ما كان من هذه الزوجة الصالحة إلا أن قالت لزوجها بما أن رسول الله (ص) هو ضمانك عند القاضي فتعال لنصلي على رسول الله (ص) لعل الله يفرج عنا ببركته
وجلس الرجل وزوجته يصلون على رسول الله(ص) حتى غلبهم النوم
وإذا بالرجل يرى النبي(ص) في منامه
ويقول له :
إذا كان الصباح فاذهب إلى الوالي وأقرئه مني السلام
وقل له رسول الله (ص) يطلب منك أن تسدد عني الدين
فإن سألك عن علامة صدقك .. فقل له :
هناك علامتان ؟
الأولى :
أن الوالي يصلي علي في كل ليلة ألف مرة لا يقطعها أبداًً
والعلامة الثانية :
هي أنه أخطأ في عدها ليلة البارحة فبشره بأنها قد وصلت كاملة
فلما استيقظ الرجل أسرع إلى والي المدينة فدخل عليه وسلم عليه
ثم قال له :
الرسول (ص) يقرئك السلام ويطلب منك أن تسدد ديني
فقال : وكم دينك ؟
قال : خمسمائة دينار
ثم قال الوالي : وما علامة صدقك على ما تقول ؟
فقال الرجل : هناك علامتان
الأولى : انك تصلي على رسول الله (ص) كل ليلة ألف مرة ،
فقال الوالي : صدقت ،
ثم بكى الوالي
فقال الرجل : وأما العلامة الثانية أنك أخطأت بعدها ليلة البارحة ويبشرك رسول الله (ص) بأنها قد وصلت كاملة
فقال الوالي : صدقت ، وازداد بكاؤه فأمر له بخمسمائة دينار من بيت المال ، ثم أمر له بألفين وخمسمائة دينار من ماله الخاص
وقال : هذه إكراما لك ولسلام رسول الله (ص).
فخرج الرجل مسرعا ليدرك القاضي ليسدد دينه ويبر بوعده للقاضي
فلما دخل إلى القاضي ..
وجد القاضي ينتظره وبيده كيس فيه مال فإذا بالقاضي يقول له : أنا سأسدد الدين عنك وهذه خمسمائة دينار مني إليك ؛ لأنني رأيت رسول الله (ص) ببركتك وبسببك
وقال لي : إن أديت عن هذا الرجل أدينا عنك يوم القيامة
وإذا بالتاجر صاحب المال يدخل ويقول للقاضي :
يا سيدي لقد عفوت عنه وسامحته بالدين وهذه خمسمائة دينار هدية مني إليه ؛ لأني رأيت رسول الله (ص) ببركته وبسببه
وقال لي إن عفوت عنه عفونا عنك يوم القيامة
فخرج الرجل من عند القاضي الفرحة لا تسعه وأسرع إلى زوجته وأخبرها بما كان من أمره
كان يطلب من يسدد عنه خمسمائة دينار وها هو يعود إلى بيته ويحمل أربعة آلاف دينار وكل هذا إنما حدث ببركة وفضل الصلاة على سيدنا محمد (ص) .
منقول

الأعمال التي تثقل الميزان يوم القيامة ؟..

الأعمال التي تثقل الميزان يوم القيامة ؟..

من المهم أن نعلم أن كل عمل صالح يعمله العبد هو مما يثقل الله به موازين حسناته يومالقيامة؛ قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء:40]، وقال تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة:7-8].

غير أن النصوص قد وردت بأعمالٍ معينة، لها خصوصية بتثقيل موازين صاحبها يوم القيامة؛ فمن ذلك:

1- التهليل ويقصد به "لا إله إلا الله" وهي أثقل شيء في الميزان:

عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لَا، يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ؟ فَيَقُولُ: لَا، يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: بَلَى؛ إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً فَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتَخْرُجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ. فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ؟ فَقَالَ: إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ»، قَالَ: «فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كَفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كَفَّةٍ فَطَاشَتْ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتْ الْبِطَاقَةُ فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ» (رواه أحمد: [6699]، والترمذي: [2639]، وصحّحه الشيخ الألباني رحمه الله).

2- ذكر الله تعالى: "التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير..":

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ» (رواه البخاري: [6406]، ومسلم: [2694]).

عَنْ جُوَيْرِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ: «مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟»، قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ» (رواه مسلم: [2726]).

3- المحافظة على الأذكار دبر الصلاة المفروضة:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَصْلَتَانِ أَوْ خَلَّتَانِ لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ: يُسَبِّحُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُ عَشْرًا؛ فَذَلِكَ خَمْسُونَ، وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ، وَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَيَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ؛ فَذَلِكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ..» (رواه أحمد: [6616]، وأبو داود: [5065]، والترمذي: [3410]، والنسائي: [1331]، وابن ماجة: [926]، وصحّحه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب).

4- الصبر والاحتساب على فقدان الولد الصالح:

عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَخٍ بَخٍ خَمْسٌ مَا أَثْقَلَهُنَّ فِي الْمِيزَانِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَالْوَلَدُ الصَّالِحُ يُتَوَفَّى فَيَحْتَسِبُهُ وَالِدَاهُ»، وَقَالَ: «بَخٍ بَخٍ لِخَمْسٍ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ مُسْتَيْقِنًا بِهِنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْحِسَابِ» (رواه الإمام أحمد: [15107]، وصحّحه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة).

5- مكارم الأخلاق:

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ» (رواه أبو داود: [4799]، وصحّحه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح أبي داود).

عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ، وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ» (رواه الترمذي: [2003]، وصحّحه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي).

6- إتباع الجنازة حتى يُفرغ من دفنها:

عَنْ أُبَيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُفْرَغَ مِنْهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ، وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِهِ مِنْ أُحُدٍ» (رواه الإمام أحمد: [20256]، وصحّحه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير).

العيون المليانة

العيون المليانة

كنت في سيارتي انتظر صديقاً في حارة من حواري جدة القديمة يعد صلاة العشاء عندما طرقت زجاج شباكي سيدة عجوز تطلب أن أوصلها إلى دكاكين سوق باب مكة القريب ..
كنت أتوقع أن صديقي سيتأخر قرابة النصف ساعة في معهد ليلي وأنني سأعود قبل خروجه من الحصة الأخيرة ، فلم أهتم بإبلاغه ..

وفي الطريق إلى السوق حكت لي قصتها ..

تقول بأنها أم لسيدة مات عنها زوجها وتركها مع عدد من الأطفال ، أكثرهم في سن المدرسة .. وهي تعيش مع ابنتها وأحفادها في مأوى ( رباط ) وفـّـره أهل الخير لها ولمقطوعات مثلها .. وهي لا تشكو ، بل الحمد لله على الستر وتفخر بأن أحفادها كلهم " أولاد مدارس " ، من البيت إلى المدرسة إلى المسجد .. (وماهم عيال شوارع وقهاوي ، وقلة أدب ، مربين أحسن تربية ، وعينهم مليانة من كل شئ) كما تقول ..

وتفصّـل في مسألة العين المليانة فتقول : أنا وابنتي حريصين على الأولاد يكونوا دايماً شبعانين ، ومافي في نفسهم شئ ، وما تنقصهم حاجة ، والحمدلله الخير كثير ، والأولاد ماهم حاسين بأي نقص ، الله يديم المعروف ..

وبقيت أسمع فخرها بأحفادها ، والخير الذي هم غارقين فيه ، حتى وصلنا السوق .. قلت لها بأنني سأعيدها إلى البيت ، وانتظرت أراقبها وهي تفاصل مع بائع الجبنة والعيش ، ثم تشتري قليلاً من الجبن والطحينة وأربعة أقراص سميط ..

سألتها بعد أن عادت : هذا هو العشاء ؟

قالت : ويزيد للفطور ، بركة ، ياولدي ، بركة ..

أحسست يغصة في حلقي ، وكرهت أن يكشفها صوتي فسكت ..

ثم عدت أسألها بعد أن استعدت حديثها عن العيون المليانة و (العيال اللي مو ناقصهم شئ): بس يا أمي هذا لوحده يكفي؟ ولاّ عندكم شئ غيره؟

قالت : الجود من الموجود ، والبطر ماهو طيب ياولدي .. الحمدلله ، ناس ماهي محصلة أكل ، وإحنا بنفطر ونتغدى ونتعشى ، وليالي الجمعة بيجينا رز ولحم من العزايم وقصور الأفراح .. كل شئ بناكل منه ، مو ناقص علينا شئ ..

قلت : واللبس ؟ 

قالت : كل سنة بيرسلوا لنا أهل الخير هدوم نظيفة .. يمكن بعضها ناقص زر ولا سستة ، بس أهو طيب ومقبول ، واللي يحتاج تصليح بنصلحه .. يعني اللي يشوفه ما يقول عليه قديم ..

قلت : والسكن؟ كم غرفة؟

قالت : هي غرفة بس "بــــــراح" و "هـــــــاوية" ، ما تحتاج حتى مروحة .. وفي الحر عندنا مراوح سعف ، ولاّ بـنـقعد في الفسحة مع الجارات صبح ومساء ، نعمة ولله الحمد ..

قلت : وكم أنتم ؟

قالت: أنا وأمهم وثلاث بنات وأربعة أولاد ، الله يطرح البركة ..

تركتها تعود إلى حديثها عن الخير والنعمة حتى وصلنا إلى بيتها ، وعدت وأنا أستعرض شكوى أهلي من ضيق البيت بغرفه الأربع ، وقلة مصروف الأكل الذي يذهب كثير منه إلى مرامي البلدية ، وقدم الملابس التي لم يمر على بعضها شهور ، فخجلت .. وخجلت .. وبكيت .. 

لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم

لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم

هذه قصة عن الامام الشافعي رحمه الله ، حيث ان الامام الشافعي كان صغير السن وكان يتردد كثيرا على مجلس علم الامام مالك ، ولانه صغير السن كان لا يستطيع ان يجلس في مجلس علم الامام مالك فكان يلجأ الي ان يسال كل من يطلب الامام مالك في فتوي عن الاجابة ..
وفي مرة جاء رجل الي الامام مالك ليساله في امر حيث انه قال لزوجته : ( انتي طالق ان لم تكوني اجمل من القمر )
فقال له الامام مالك انت قد طلقتها فما كان من الرجل الا ان خرج حزينا 
فساله الامام الشافعي عن جواب فتواه
وعندما علم الامام الشافعي دخل الي الامام مالك وقال له : يا امام الله سبحانه وتعالي يقول ( لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم)
فما كان من الامام مالك الا ان تراجع عن فتواه وقال : ( اخطأ مالك واصاب الشافعي)


ومن ذلك حين صار يسمح للامام الشافعي للدخول الي مجلسه .
رحم الله الامام الشافعى

قصة قصيرة

قصة قصيرة

رأى نخلة غريبة غطتها الثلوج في موضع ناءِ بأوروبا 
تساءل : مابال هذه هنا ؟!..
أجابه رفيقه : قد مر من هنا الفاتحون !..

إبتسامات من التاريخ

إبتسامات من التاريخ.....*

وقف إعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة..
ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله، ما بال فمك معوجاً؟
فرد الشاعر: لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس.
🌼

كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة..
فنهره الأمير أمام الناس، وقال له،
لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة..
فصلى بهم المغرب..
وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى:
{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} الأحزاب67
وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى:
{رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً} الأحزاب68،
فقال له الأمير يا هذا: طول ما شئت واقرأ ما شئت، غير هاتين الآيتين.
🌼

كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالنهر فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المارة..
وعندما حمله إلى البر قال له الحجاج:
أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل: ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب؟
قال: أنا الحجاج الثقفى
قال له: طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك.
🌼

استأجر رجلا دارا للسكن وكان خشب السقف قديماً بالياً فكان يتفرقع كثيراً..
فلما جاء صاحب الدار يطالبه الأجرة
قال له: أصلح هذا السقف فإنه يتفرقع!!.
قال: لا تخف و لا بأس عليك فإنه يسبح الله..
فقال له: أخشى أن تدركه الخشية فيسجد.
🌼

سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة
فقال: ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به..
فقال السائل: أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافا..

ﺍﺭﻭﻉ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ

ﺍﺭﻭﻉ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ

ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ؟
ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻐﻼﻡ : ﻳﺎﻗﺘﻴﺒﺔ ( ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻼ ﻟﻘﺐ )
ﻓﺠﺎﺀ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺟﻠﺲ ﻫﻮ ﻭﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟُﻤﻴْﻊ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺍﻙ ﻳﺎ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺇﺟﺘﺎﺣﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﻋﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﻤﻬﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ .. 
ﺇﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ؟
ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺧﺪﻋﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻠﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺔ …
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻳﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻫﻞ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺮﺏ ؟
ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻴﺒﺔ : ﻻ ﺇﻧﻤﺎ ﺑﺎﻏﺘﻨﺎﻫﻢ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻚ …
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﺃﺭﺍﻙ ﻗﺪ ﺃﻗﺮﺭﺕ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻗﺮ ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ، ﻳﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ .
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻗﻀﻴﻨﺎ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻡ ﻭﺟﻴﻮﺵ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺃﺣﺪ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥْ ﻳﻨﺬﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ !!..
ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻭﻩ ﻭﺳﻤﻌﻮﻩ ، ﻓﻼ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻻ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺇﻻ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮﻥ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺳﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﺠﻠﺒﺔ ﺗﻌﻠﻮ ﻭﺃﺻﻮﺍﺕ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻭﻏﺒﺎﺭ ﻳﻌﻢ ﺍﻟﺠﻨﺒﺎﺕ ، ﻭﺭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻠﻮﺡ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ، ﻓﺴﺄﻟﻮﺍ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺇﻥَّ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻗﺪ ﻧُﻔِﺬَ ﻭﺃﻥَّ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻗﺪ ﺍﻧﺴﺤﺐ ، ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪٍ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪﻭﻩ ﺃﻭ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺑﻪ .. ﻭﻣﺎ ﺇﻥْ ﻏﺮُﺑﺖ ﺷﻤﺲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﺗﺘﺠﻮﻝ
ﺑﻄﺮﻕ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ، ﻭﺻﻮﺕ ﺑﻜﺎﺀٍ ﻳُﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖٍ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻫﻢ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ، ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎً ﻭﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ..

ﻓﻴﺎ ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺼﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ، ﺃﺭﻳﺘﻢ ﺟﻴﺸﺎً ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮﺓ ، ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻈﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ؟


ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺷﺒﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ .


ﺑﻘﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺳﻞ ﺃﻫﻞ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻷﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﺃﻭ ﺩﻋﻮﺓ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﺍﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ

ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ( ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ) ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﻨﻄﺎﻭﻱ يرحمه الله .
ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ 411 ﻣﻦ ( ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ) ﻟﻠﺒﻼﺫﺭﻱ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1932ﻡ

هل تعلم من هو د.هاني مصطفى ؟

هل تعلم من هو د.هاني مصطفى ؟

هو واحد من أكبر‏10‏ علماء في هندسة صناعة محركات الطائرات علي مستوي العالم‏..‏ وهو أول مصري من رواد هذه الصناعة إنه الدكتور هاني مصطفي البالغ من العمر‏60‏ عاما. ‏ تخرج في قسم الهندسة الميكانيكية بجامعة القاهرة ثم سافر إلي كندا وهناك حصل علي دكتوراه في صناعة محركات الطائرة بتفوق.وعمل في اكبر شركات العالم في صناعة الطائرات‏,‏ حتي أصبح رئيس قسم ابحاث محركات الطائرات‏,‏ واستاذا غير متفرغ بجامعة كونكرديا الكندية بالاضافة لرئاسته عددا من معاهد الطيران العالمية كما انه ممثل الحكومة الكندية في حلف‏(‏ الناتو‏),‏ ومشرف علي الابحاث الهندسية بين وكالة الفضاء الامريكية‏(‏ ناسا‏)‏ وشركة برات اند وتني لصناعة محركات الطائرة‏,‏ وقد حصل علي‏23‏ براءة اختراع في تطوير وتصميم اجزاء داخل محرك الطائرة‏,‏ ولديه اكثر من‏100‏ بحث هندسي في رفع كفاءة المحركات وتقليل الصوت والحجم‏,‏ كما حصل علي‏30‏ جائزة كبري‏,‏ مثل جائزة التفوق في مجال ابحاث الطيران في العالم‏.‏ وكان للأهرام السبق في إجراء هذا الحديث الخاص معه‏.‏ متي وكيف بدأت حياتك العلمية مع الطيران؟ تخرجت في كلية الهندسة بقسم ميكانيكا جامعة القاهرة‏,‏ وكنت الثالث علي الدفعة‏,‏ وتم تعييني معيدا في الكلية‏,‏ حتي حصلت علي منحة للحصول علي الماجستير والدكتوراه في جامعة ماكمستر الكندية‏,‏ عند وصولي إلي كندا وجدت ان الحكومة الكندية تقوم بعمل تسهيلات عظيمة للطلبة الوافدين‏,‏ وكان الحصول علي الجنسية الكندية سهلا للغاية والحياة مريحة جدا والدراسة منظمة‏,‏ فحصلت علي الجنسية الكندية إلي جانب الجنسية المصرية‏,‏ تخصصت في دراستي الجامعية في هندسة محركات الطائرات‏,‏ وهو تخصص لم يراود خيالي من قبل ولم أفكر فيه‏,‏ رغم ان جامعة القاهرة كان بها هذا التخصص اثناء دراستي بها‏,‏ وفي وقت قياسي حصلت علي الماجستير والدكتوراه بتفوق في ميكانيكا محركات الطائرات وتقليل كمية الوقود‏,‏ والسبب يرجع إلي استاذي في هذا التخصص الذي حببني فيه إلي درجة العشق‏,‏ أصبحت متميزا في هذا المجال‏,‏ وبعد اتمام الدراسة بدأ تدريبي العملي في شركة‏(‏ برات آند وتني‏)‏ وهي من كبري شركات العالم في صناعة محركات الطائرات‏,‏ لأن الشركة كان بينها وبين الجامعة بروتوكول تعاون‏,‏ حيث تقوم الشركة بتمويل الأبحاث ماديا وتستفيد بالخبرات العلمية والابحاث في تطوير صناعتها ـ وهذا ما أتمني أن تفعله الشركات في مصر ـ بعد فتر ة وجيزة أصبحت مسئولا عن البحوث العلمية في الشركة إلي جانب عملي كأستاذ في الجامعة‏,‏ الأمر الذي اكسبني خبرة علمية هائلة في التصميم‏,‏ مما جعل الشركة تختارني للاشراف ومتابعة بحوث الجامعة‏,‏ وخصصت لي ميزانية ضخمة نحو‏400‏ مليون دولار تحت تصرفي لتمويل الابحاث الجامعية التي تفيد الصناعة بالشركة‏,‏ ونتعاقد مع المتميزين في هندسة صناعة المحركات للتعيين‏,‏ واصبحت مسئولا عن‏30‏ طالب ماجستير ودكتوراه في هندسة الطيران سنويا‏,‏ أقوم بالاشراف والتمويل لابحاثهم للاستفادة منها في عمليات التطوير‏,‏ كنت دائما اطلب التصميمات الجديدة لتقليل الوقود وخفض صوت المحرك ورفع كفاءته في الدفع دون زيادة العادم‏,‏ وذلك بهدف فتح اسواق جديدة في العالم وزيادة نسبة البيع‏.‏ هل يختلف محرك الطائرة الحربية عن طائرة الركاب؟؟ لا يوجد فرق في هندسة التصميم‏,‏ لكن الفرق في المواصفات بمعني ان الطائرة المقاتلة تتطلب محركا له قوة دفع هائلة لعمل مناورات وانجاز مهام في وقت قياسي‏,‏ وهو محرك مرتفع الثمن وقصير العمر‏,‏ بينما محرك طائرة الركاب يتطلب العمل لفترات طويلة تصل إلي‏20‏ ساعة دون توقف‏,‏ وسرعة مناسبة تتراوح بين‏700‏ و‏900‏ ميل‏/‏ساعة‏,‏ وكل محركات شركة‏(‏برات آند وتني‏)‏ التي اعمل بها تصلح لكل انواع الطائرات‏(‏ ايرباص‏.‏ بوينج‏),‏ وغالبا عند شراء الطائرة يطلب المشتري مثلا طائرة بوينج امريكية ويطلب لها محرك رولز رويس انجليزي حسب مركز الصيانة الذي يتعامل معه‏.‏ ماهي طبيعة عملك ؟ عندما علمت شركة‏(‏برات آند وتني‏),‏ وكنت اعمل في الجامعة بكندا‏,‏ طلبت مني التعاون معها‏,‏ واصبح لدي مكتب في الشركة ومكتب آخر في الجامعة واصبحت مسئولا عن الابحاث العلمية وحلقة الوصل بين الجامعة والشركة‏,‏ وبدأت العمل بنشاط ورغبة ودون أي صعاب مادية أو إدارية وتعلمت الكثير في الشركة حتي اصبحت الآن مسئولا عن ابحاث وصناعة محركات الطائرة بالكامل‏,‏ ومازلت اعمل نحو‏90‏ ساعة في الاسبوع‏,‏ واقوم بالسفر عدة مرات في الشهر لحضور المؤتمرات وزيارة الشركات في مختلف دول العالم للوقوف علي احدث تكنولوجيا التصنيع والتطوير وفتح اسواق جديدة في الخارج‏,‏ وتمت دعوتي للامارات العربية للمشاركة في مركز ابحاث الطائرات هناك وذهبت إلي قطر مع‏120‏ عالما مصريا مغتربا لمساعدتهم في انشاء مركز ابحاث متطور في مختلف مجالات العلوم الهندسية‏,‏ وقامت الحكومة القطرية بتسهيل كل شئ أمامنا لاتمام هذا المشروع الضخم‏.‏ هل تأتي إلي مصر لتقديم خبرتك في هذا المجال؟ أقوم بزيارة مصر ثلاث مرات سنويا‏,‏ وللأسف لا أقدم لها شيئا سوي القاء بعض المحاضرات أو المشاركة في ندوات ومؤتمرات‏,‏ لم اتلق أي اتصال أو دعوة من وزارة البحث العلمي‏,‏ أو أي جهة بحثية حتي الآن‏,‏ احيانا تأتي الينا وفود من جامعات مصرية خاصة‏,‏ لكنها لا تعاود الاتصال أو التعاون وكأنها تأتي للفسحة‏,‏ لاشك في انني استطيع مساعدة مصر من خلال التدريب والإدارة‏,‏ لأنني في كندا لست مديرا لفريق بحثي فحسب‏,‏ بل مدير تصميمات وتطوير داخل الشركة‏,‏ وهناك جامعات في مصر لديها امكانات مناسبة لعمل تكنولوجيا‏,‏ لكن هذا لا يكفي وانما مطلوب إدارة الابحاث وتوجيهها في الطريق الصحيح‏.‏ هل تستطيع مصر انتاج طائرة حاليا وكيف؟ لا يوجد دولة في العالم تستطيع انتاج طائرة كاملة بمفردها بل تقوم عدة شركات في العالم بتصميم اجزاء للطائرة وتأتي شركة أخري لتجميع كل هذه المكونات‏..‏ في مصر كانت حرب فلسطين عام‏1948‏ حافزا للملك فاروق ملك مصر والسودان‏,‏ لكي يشرع في اقامة صناعة حربية في عهد مصطفي نصرت وزير الحربية آنذاك‏,‏ ورحم الله الدكتور عبدالرحمن الساوي الذي أسهم في إنشاء مصنعين للطائرات‏,‏ احدهما لطائرات القتال والثاني لطائرات التدريب‏,‏ وقد شرعت حكومة مصر ـ من أجل انتاج طائرات القتال ـ في التعاقد مع شركة بريطانية يمتلكها الثري البريطاني دي هافيلاند‏,‏ في‏17‏ يوليو‏1950,‏ لإنتاج المقاتلة‏(‏ فامباير‏).‏ اندمجت هذه الشركة ـ بعد تأميم صناعات الطيران البريطانية ـ في شركة ـ‏(‏ برتش اير كرافت‏)‏ التي اندمجت بدورها بعد ذلك في شركة‏(‏ برتش ايرو سبيس‏),‏ واستمر المشروع المصري الوليد إلي أن أعلن رئيس الوزراء مصطفي النحاس باشا إلغاء معاهدة‏1936‏ مع بريطانيا‏,‏ فكان رد الفعل البريطاني الانتقامي الغاء التعاقد معنا لتصنيع الطائرة المقاتلة‏,‏ وتوقف هذا المشروع إلي أن بدأت الحكومة بعد الثورة في التعاقد علي تصنيع المقاتلة النفاثة‏(‏ القاهرة‏300)‏ مع ميستر شميث الألماني وانتاجها في أوائل الستينيات‏.‏ وحاول جمال عبدالناصر عام‏1970‏ تصنيع المقاتلة النفاثة السوفيتية‏(‏ ميج‏21)‏ وحضر من موسكو وفد برئاسة الوزير ميناييف الذي أجري مسحا شاملا لمصر لدراسة امكانات تصنيع الطائرة‏,‏ لكن استثمارات ومخاطرات المشروع كانت أثقل من أن تقوم بها مصر آنذاك المنهكة اقتصاديا بعد نكسة‏1.967‏ ومازالت هذه الطائرة تعمل حتي الآن ؟ مما تجدر الإشارة إليه أن هيكل الطائرة وكل أجزائها كانت تصنع محليا وكان المحرك المكبسي يستورد من الخارج‏,‏ وهذا يعكس القدرة التصميمية للمصنع‏,‏ وكذلك تم انتاج طائرة التدريب النفاثة‏(‏ القاهرة‏200)‏ في الستينيات‏.‏ هذه الطائرات كانت بدائية جدا وهي لاتناسب الوقت الحالي‏,‏ فهذه الصناعة أصبحت تتطلب تكنولوجيا عالية جدا وإمكانات ضخمة خاصة ان صناعة محرك الطائرة ليس عملا سهلا‏,‏ لكن يمكن لمصر من خلال شركات القطاع الخاص انتاج أجزاء من المحرك والطائرة كما تفعل الهند والصين واليابان‏,‏ كذلك يمكنها التميز في عمل صيانة الطائرات‏,‏ من خلال إنشاء مراكز صيانة دولية معتمدة لمختلف أنواع الطائرات‏,‏ ولدينا قسم للطائرات في هندسة القاهرة‏,‏ ومصر تتميز بموقعها الجغرافي الفريد وتوفر يد العمالة الرخيصة‏,‏ ووجود خبرات علمية علي أعلي مستوي‏,‏ وهذا يؤهلها للريادة في صيانة الطائرات وتجميعها‏.‏ هل تستعينون بشركات مساعدة في انتاج محرك الطائرة؟ اصعب شئ في الطائرة هو صناعة المحرك ولو افترضنا ان المحرك مكون من الف جزء علي الاقل‏500‏ جزء نطلب تصميمها في الخارج‏,‏ بمواصفات خاصة ونقوم نحن بتصميم الاجزاء الباقية وتجميع المحرك كاملا‏,‏ ويخضع المحرك للاختبار آلاف المرات لفترات كبيرة قبل اعتماده نهائيا‏,‏ لان وجود خطأ ولو بنسبة واحد في المليون يعرضها للخطر‏,‏ وانا مسئول في الشركة عن كل شيء في صناعة المحرك‏,‏ لانني اعمل في هذا المجال منذ‏35‏ سنة واصبحت مسئولا عن التقنية بفروع الشركة بالخارج‏,‏ اتابعها واشرف علي جودة الصناعة فيها ولو ثبت خطأ ماانهي التعاقد فورا‏,‏ حتي لانفقد ثقة المستهلك‏,‏ نحن نقوم ببيع‏20%‏ من انتاجنا في داخل كندا و‏80%‏ يتم تسويقة‏,‏ لذلك يجب تشديد الرقابة‏.‏ هل يمكن للدول العربية الدخول في هذا المجال؟ بدأت الامارات العربية قريبا بانشاء شركة تسمي‏(‏ مؤسسة دبي للطيران‏)‏ تحاول التعاقد معنا لتصميم اجزاء من المحرك‏,‏ وخصصت الحكومة لهذا المجال نحو‏17‏ مليار دولار‏,‏ وطلبوا مني العمل معهم باضعاف مرتبي في كندا‏,‏ لكن الظروف لاتسمح‏,‏ كذلك الهيئة العربية للتصنيع لديها امكانات وكفاءات ولديها الورش وعليها ان تبدأ في صناعة اجزاء صغيرة وتتميز فيها حتي تستطيع تسويقة‏,‏ كما اتمني ان تفتح شركة مصر للطيران مراكز لصيانة دولية معتمدة لكل انواع الطائرات وهذا ليس كثير علي مصر‏,‏ ويمكن للقطاع الخاص التميز في هذا الصناعة مع دعم الدولة له كما يحدث في كندا وغير معقول ان افريقيا كلها لايوجد بها مركز صيانة معتمد سوي في جنوب افريقيا‏.‏ لو طلبت منك مصر العودة اليها والمساعدة هل تقبل؟ لاشك في ذلك‏,‏ سوف اخصص وقتا كبيرا لمصر سواء في مجال الصناعة او الابحاث او التدريس والادارة لو ارادت الدخول في هذه الصناعة بجد‏,‏ لقد امضيت نحو‏40‏ عاما في هذا التخصص في اكبر شركات العالم والشركة متمسكة بي الي اخر العمر‏,‏ كما أنني قمت بتقديم مساعدات وخبرات لبولندا والهند والصين والمكسيك وقطر وسنغافورا‏,‏ واري ان واجبي نحو بلدي التي تعلمت فيها مباديء الهندسة كبير‏,‏ ولها وضع مختلف عندي‏.‏ كيف تري مستقبل صناعة الطائرات في العالم؟ في المستقبل ستكون الطائرات لاتعتمد فقط علي وقود‏(‏ الكيروسين‏)‏ بل هناك انواع اخري من الوقود نعمل علي اختبارها الان مثل وقود الميثان والهيدروجين او الكهرباء وطاقة الشمس الي غير ذلك‏,‏ ونسعي كذلك لتقليل نسبة العوادم‏,‏ والغازات السامة في الجو‏,‏ كذلك نهدف دائما لتقليل ثمن تذكرة الطائرة ورفع كفاءة المحرك وخفض صوته‏,‏ وقد شاهدنا في السنوات الاخير ارتفاع نسبة استخدام الطائرة في السفر خاصة في افريقيا والمنطقة العربية بنسبة تتراوح بين‏3%‏ و‏5%‏ كل عام‏,‏ وهذا يساهم بدور ه في زيادة شراء الطائرات وفتح اسواق جديدة للشركة‏,‏ لكن سوف يرتفع ضجيج حركة الطائرات ونسبة التلوث في الهواء التي لاتمثل سوي‏3%‏ مقارنة بالمصانع والسيارات‏,‏ وغالبا يحدث تلوث الطائرات فوق السحاب وهو غير ضار علي حياة البشر‏,‏ لكن ربما يؤثر علي طبقة الاوزون‏,‏ وعليه ندرس الان كيفية خفض صوت المحرك والتلوث‏,‏ حتي لاتقع علينا عقوبات دولية‏,‏ ومعروف ان معظم صوت المحرك ياتي من حركة الهواء داخل وخارج الماتور‏,‏ كذلك مطلوب صناعة طائرة خفيفة الوزن بهدف زيادة عدد الركاب هل يمكن ان تحل الطائرة محل السيارة في المستقبل؟ نحن نعمل الان علي انتاج محركات لطائرة صغيرة سعة اربعة او ثمانية اشخاص‏,‏ علي الا يتعدي ثمن الطائرة مليوني دولار‏(‏ ثمن سيارة ليموزاين‏),‏ وهي طائرة تصلح لعائلة او عائلتين للسفر بين المحافظات والمدن القريبة‏,‏ ويمكن لها الوقوف امام المنزل او الدخول في جراج صغير‏,‏ ولدينا في الشركة طائرات صغيرة نتنقل بها ونعقد داخلها اجتماعات‏,‏ وسوف يزيد هذا النوع من الطائرات في المستقبل‏,‏ كما اننا نقوم الان بتصميم محركات تعمل بالكهرباء‏,‏ وهناك تقدم واضح في هذا المجال‏,‏ حيث يقوم دينامو الطائرة بانتاج الكهرباء التي يمكن ان تدفعها علي الارض حتي الاقلاع والارتفاع فوق السحاب‏,‏ بعدها تبدأ دورة البنزين في التشغيل كيف تتم مراقبة صناعة الطائرات وهل تلتزم دول الشرق الآقصي وروسيا بالرقابة الدولية؟ في الولايات المتحدة الامريكية والاتحاد الاوروبي هيئة دولية لابد ان تعتمد هذه الصناعات قبل التشغيل واجراء اختباراتها الدقيقة عليها‏,‏ وهي غير ملزمة لشرق اسيا وروسيا‏,‏ وبالتالي لايتم تسويق انتاجهم في اوروبا وامريكا مثل الميج‏21‏ وغيرها‏,‏ من هنا بدأت شركات صينية ويابانية بشراء اجزاء للمحركات والطائرات من الاتحاد الاوروبي وامريكا وكندا والتعاقد معنا علي تصميم اجزاء عندها بهدف فتح اسواق جديدة لمنتجاتها‏,‏ وفي روسيا يتم حاليا انتاج طائرة تحمل‏130‏ راكبا بخبرات فرنسية والمانية للحيلولة علي اعتماد الجودة الاوروبية‏,‏ كذلك في الصين يتم انتاج طائرة تحمل‏140‏ راكبا بخبرات وتكنولوجيا امريكية واوروبية بهدف فتح اسواق‏.‏ ماهي الابحاث التي قمتم بها في تكنولوجيا التصميم‏,‏ والجوائزة التي حصلتم عليها؟؟ بالفعل حصلت علي‏23‏ براءة اختراع في تطوير وتصميم اجزاء داخل محرك الطائرة‏,‏ ولدي اكثر من‏100‏ بحث هندسي في رفع كفاءة المحركات وتقليل الصوت والحجم‏,‏ كما حصلت علي‏30‏ جائزة كبري‏,‏ مثل جائزة التفوق في مجال ابحاث الطيران في العالم‏,‏ واعتباري واحد من عشرة علماء في هندسة محركات الطائرات في العالم‏,‏ كما انني ممثل الحكمومة الكندية في حلف الناتو ومشرف علي الابحاث بين وكالة الفضاء الامريكية‏(‏ مناسا‏)‏ والجامعة‏

من اقوال الحكماء

من اقوال الحكماء

قيل: «عتب حكيم على حكيم، فكتب المعتوب عليه إلى العاتب: يا أخي، إن أيام العمر أقصر من أن تحتمل الهجر، فرجع إليه»

قيل: «لحكيم ما أصعب الأشياء؟ قال: معرفة الإنسان عيب نفسه، والإمساك عن الكلام في ما لا يعنيه

قيل: «لحكيم ما حدّ التعلم فقال حدّ الحياة، أي يجب له أن يتعلم ما دام حيا»

قيل: «لحكيم كان أبوك أجمل منك وأعقل وأفضل فقال: لأني كنت به ولم يكن بي فهو أولى بالكمال مني»

قصة وحكمة

🌷📚📚قصة وحكمة 📚📚🌷

يُروى أن عجوزاً حكيماً كانَ يسكُنُ في إحدى القُرى الريفيةِ البسيطة، وكان أهلُ هذه القرية يثقونَ بهِ وبعلمهِ، ويثقونَ في جميعِ إجاباتِهِ على أسئلتهم ومخاوفهم.

وفي أحدِ الأيام ذهبَ فلاحٌ مِن القرية إلى هذا العجوز الحكيم وقال له بصوتٍ محموم:
أيها الحكيم.. ساعدني.. لقد حدثَ لي شيءٌ فظيع.. لقد هلكَ ثوري وليس لدي حيوانٌ يساعدني على حرثِ أرضي!!.. أليسَ هذا أسوأ شيءٍ يُمكن أن يحدثَ لي؟؟
فأجاب الحكيم : ربما كان ذلك صحيحاً وربما كان غير ذلك
فأسرعَ الفلاّح عائداً لقريته، وأخبر الجميع أن الحكيمَ قد جنّ، بالطبع.. كان ذلك أسوأ شيءٍ يُمكن أن يَحدُثَ للفلاّح، فكيف لم يتسنَّ للحكيم أن يرى ذلك!!.
إلا أنه في اليومِ ذاته، شاهدَ الناس حصاناً صغيراً وقوياً بالقُربِ مِن مزرعةِ الرجل، ولأن الرجلَ لم يعُدْ عِنده ثورٌ لِيُعينهُ في عملِهِ، راقتْ له فكرةُ إصطياد الحصان ليَحلَّ محل الثور.. وهذا ما قام به فعلاً.
وقد كانت سعادة الفلاحِ بالغةً.. فلم يحرث الأرضَ بمِثلِ هذا اليُسر مِن قبل، وما كان مِن الفلاّح إلا أن عاد للحكيم وقدّم إليه أسفهُ قائلاً:
لقد كنتَ مُحقاً أيها الحكيم.. إن فقداني للثور لم يكُن أسوأ شيءٍ يُمكن أن يحدثَ لي، لقد كان نعمةً لم أستطعْ فهمها، فلو لم يحدث ذلك لما تسنّى لي أبداً أن أصيد حِصاناً جديداً… لابد أنك توافقني على أن ذلك هو أفضل شيءٍ يُمكنُ أن يحدث لي!!!
فأجاب الحكيم : ربما نعم وربما لا
فقال الفلاح لنفسه: لا.. ثانيةً!!!!!
لابد أن الحكيم قد فقد صوابه هذه المرة

وتارةً أخرى لم يُدرك الفلاّح ما يحدث، فبعد مرورِ بضعة أيامٍ سقط إبن الفلاح مِن فوق صهوة الحصان فكُسرت ساقه، ولم يعُدْ بمقدوره المساعدة في أعمال الحصاد.
ومرةً أخرى ذهب الفلاّح إلى الحكيم وقال له:
كيف عرفتَ أن إصطيادي للحصان لم يكنْ أمراً جيداً؟؟.. لقد كنتَ أنتَ على صواب ثانيةً، فلقد كُسرت ساقُ إبني ولن يتمكن مِن مُساعدتي في الحصاد… هذه المرة أنا على يقين بأن هذا أسوأ شيءٍ يُمكن أن يحدثَ لي، لابد أنك توافقني هذه المرة…
ولكن.. وكما حدثَ مِن قبل، نظرَ الحكيم إلى الفلاّح وأجابه بصوتٍ تعلوه الشفقة:ربما نعم.. وربما لا
إستشاط الفلاّح غضباً مِن جهل الحكيم وعاد مِن فوره إلى القرية، وهو غيرُ مُدركٍ لما يقصده الحكيم من عبارته تلك.


في اليوم التالي..قدم الجيش واقتاد جميع الشباب والرجال القادرين للمشاركة في الحرب التي اندلعت للتو، وكان إبن الفلاح الشاب الوحيد الذي لم يصطحبوه معهم لأن ساقه مكسورة.
ومِن هنا كُتبت له الحياة في حين أصبح مصير الغالبية من الذين ذهبوا للحرب أن يلقوا حتفهم
.
يقول الله تعالى في كتابه العزيز:
بْسم آلُلُہ آلُرحٍـمنْ آلُرحٍـيَم
وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمون
صٍدِقَ آلُلُہ آلُعلُيَ آلُعظّيَم

الصحابي معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه

الصحابي معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه

/ من هو معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه ↓↓↓/


التاريخ والتراجم
سير أعلام النبلاء
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
مؤسسة الرسالة
سنة النشر: 1422هـ / 2001م 
رقم الطبعة: --- 
عدد الأجزاء: أربعة وعشرون جزءا

معاوية بن أبي سفيان ( ع ) 

صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن [ ص: 120 ] كلاب ، أمير المؤمنين ، ملك الإسلام ، أبو عبد الرحمن ، القرشي الأموي المكي . 

وأمه هي هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي . 

قيل : إنه أسلم قبل أبيه وقت عمرة القضاء ، وبقي يخاف من اللحاق بالنبي - صلى الله عليه وسلم - من أبيه ، ولكن ما ظهر إسلامه إلا يوم الفتح . 

حدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكتب له مرات يسيرة ، وحدث أيضا عن أخته - أم المؤمنين - أم حبيبة ، وعن أبي بكر ، وعمر . 

روى عنه : ابن عباس ، وسعيد بن المسيب ، وأبو صالح السمان ، وأبو إدريس الخولاني ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعروة بن الزبير ، وسعيد المقبري ، وخالد بن معدان ، وهمام بن منبه ، وعبد الله بن عامر المقرئ ، والقاسم أبو عبد الرحمن ، وعمير بن هانئ ، وعبادة بن نسي ، وسالم بن عبد الله ، ومحمد بن سيرين ، ووالد عمرو بن شعيب ، وخلق سواهم . 

وحدث عنه من الصحابة أيضا : جرير بن عبد الله ، وأبو سعيد ، والنعمان بن بشير ، وابن الزبير . 

ذكر ابن أبي الدنيا وغيره : أن معاوية كان طويلا ، أبيض ، جميلا ، إذا ضحك انقلبت شفته العليا . وكان يخضب . 

روى سعيد بن عبد العزيز : عن أبي عبد رب : رأيت معاوية يخضب [ ص: 121 ] بالصفرة كأن لحيته الذهب . 

قلت : كان ذلك لائقا في الزمان واليوم لو فعل لاستهجن . وروى عبد الجبار بن عمر ، عن الزهري ، عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ : سمع معاوية على منبر المدينة يقول : أين فقهاؤكم يا أهل المدينة ؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن هذه القصة ثم وضعها على رأسه . فلم أر على عروس ولا على غيرها أجمل منها على معاوية . 

وعن أبان بن عثمان : كان معاوية وهو غلام يمشي مع أمه هند ، فعثر ، فقالت : قم لا رفعك الله ، وأعرابي ينظر ، فقال : لم تقولين له ؟ فوالله إني لأظنه سيسود قومه ، قالت : لا رفعه إن لم يسد إلا قومه . 

قال أسلم مولى عمر : قدم علينا معاوية وهو أبض الناس وأجملهم . 

[ ص: 122 ] ابن إسحاق : عن أبيه : رأيت معاوية بالأبطح أبيض الرأس واللحية كأنه فالج . 

قال مصعب الزبيري : كان معاوية يقول : أسلمت عام القضية . 

ابن سعد : حدثنا محمد بن عمر ، حدثني أبو بكر بن أبي سبرة ، عن عمر بن عبد الله العنسي ، قال معاوية : لما كان عام الحديبية ، وصدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن البيت ، وكتبوا بينهم القضية ، وقع الإسلام في قلبي ، فذكرت لأمي ، فقالت : إياك أن تخالف أباك ، فأخفيت إسلامي ، فوالله لقد رحل رسول الله من الحديبية وإني مصدق به ، ودخل مكة عام عمرة القضية وأنا مسلم . وعلم أبو سفيان بإسلامي ، فقال لي يوما : لكن أخوك خير منك وهو على ديني ، فقلت : لم آل نفسي خيرا ، وأظهرت إسلامي يوم الفتح ، فرحب بي النبي - صلى الله عليه وسلم - وكتبت له . 

ثم قال الواقدي : وشهد معه حنينا ، فأعطاه من الغنائم مائة من الإبل ، وأربعين أوقية . 

قلت : الواقدي لا يعي ما يقول ، فإن كان معاوية كما نقل قديم الإسلام ، فلماذا يتألفه النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ ولو كان أعطاه ، لما قال عندما خطب فاطمة بنت قيس : أما معاوية فصعلوك لا مال له . 

ونقل المفضل الغلابي عن أبي الحسن الكوفي ، قال : كان زيد [ ص: 123 ] بن ثابت كاتب الوحي ، وكان معاوية كاتبا فيما بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين العرب . 

عمرو بن مرة : عن عبد الله بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : كان معاوية يكتب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم . 

أبو عوانة : عن أبي حمزة ، عن ابن عباس ، قال : كنت ألعب مع الغلمان ، فدعاني النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : ادع لي معاوية . وكان يكتب الوحي . 

رواه أحمد في مسنده وزاد فيه الحاكم : حدثنا علي بن حمشاد ، حدثنا هشام بن علي ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبو عوانة قال : فدعوته ، فقيل : إنه يأكل . فأتيت ، فقلت : يا رسول الله ، هو يأكل . قال : اذهب فادعه . فأتيته الثانية ، فقيل : إنه يأكل ، فأتيت رسول الله ، فأخبرته ، فقال في الثالثة : لا أشبع الله بطنه . قال : فما شبع بعدها . 

رواه الطيالسي : حدثنا أبو عوانة ، وهشيم ، وفيه : لا أشبع الله بطنه . 

فسره بعض المحبين قال : لا أشبع الله بطنه ; حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة ، لأن الخبر عنه أنه قال : أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة . [ ص: 124 ] قلت : هذا ما صح ، والتأويل ركيك ، وأشبه منه قوله - عليه السلام - : اللهم من سببته أو شتمته من الأمة فاجعلها له رحمة أو كما قال . وقد كان معاوية معدودا من الأكلة . 

جماعة : عن معاوية بن صالح ، عن يونس بن سيف ، عن الحارث بن زياد ، عن أبي رهم السماعي عن العرباض ، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يدعو إلى السحور في شهر رمضان : هلم إلى الغداء المبارك . ثم سمعته يقول : اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب . 

رواه ابن مهدي ، وأسد السنة ، وأبو صالح ، وبشر بن السري عنه . وهذا في جزء ابن عرفة معضل سقط منه العرباض وأبو رهم ، وللحديث شاهد قوي . 

أبو مسهر : حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني - وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي قال لمعاوية : اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب . 

أبو هلال محمد بن سليم : حدثنا جبلة بن عطية ، عن رجل ، عن [ ص: 125 ] مسلمة بن مخلد ، أنه قال لعمرو بن العاص ومعاوية يأكل : إن ابن عمك هذا لمخضد ، أما إني أقول هذا ، وقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب . 

فيه رجل مجهول ، وجاء نحوه من مراسيل الزهري ، ومراسيل عروة بن رويم ، وحريز بن عثمان . 

مروان بن محمد : حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، حدثني ربيعة بن يزيد ، سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لمعاوية : اللهم اجعله هاديا ، مهديا ، واهد به . 

حسنه الترمذي . 

صفوان بن صالح : حدثنا الوليد ومروان بن محمد ، حدثنا سعيد نحوه . 

وقال أبو زرعة النصري ، وعباس الترقفي حدثنا أبو مسهر ، حدثنا سعيد نحوه ، وفيه : سمعت رسول الله . 

أحمد بن المعلى : حدثنا محمود ، حدثنا عمر بن عبد الواحد ، عن سعيد ، عن ربيعة : أن بعثا من أهل الشام كانوا مرابطين بآمد ، وأن عمير بن سعد كان على حمص ، فعزله عثمان ، وولى معاوية ، فبلغ ذلك أهل [ ص: 126 ] حمص ، فشق عليهم ، فقال عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لمعاوية : اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به واهده . 

أبو بكر بن أبي داود : حدثنا محمود بن خالد ، حدثنا الوليد وعمر بن عبد الواحد ، عن سعيد ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس ، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة ; سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لمعاوية : اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به . 

عمرو بن واقد : عن يونس بن حلبس ، عن أبي إدريس ، قال : لما عزل عمر عمير بن سعد عن حمص ، ولى معاوية ، فقال الناس في ذلك . فقال عمير : لا تذكروا معاوية إلا بخير ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : اللهم اهد به . 

رواه عن الذهلي ، عن النفيلي ، عنه . 

هشام بن عمار ، حدثنا عبد العزيز بن الوليد بن سليمان سمعت أبي يقول : إن عمر ولى معاوية . فقالوا : ولاه حديث السن . فقال : تلومونني ، وأنا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به هذا منقطع . 

سير اعلام النبلاء /

السفينة والتعاون ..

السفينة والتعاون ..

لن تنجوا السفينه الا بتعاون ركابها ، الا بامرها بالمعروف ونهيها عن المنكر ، وان نقول للذين يعصون الله ، اتقوا الله ، ثلاثه لا تعرفها الا بثلاثه ! لا يعرف الحكيم الا عند الغضب ، ولا الشجاع الا في الحرب ، ولا لاخوك الا عند الحاجه اليه ، لقمان الحكيم ، يا بني زاحم العلماء بركبتيك ، وانصت إليهم باذنيك ، فان القلب يحي بنور العلم ، كما تحيا الارض الميته بمطر السماء .. 
سئل لقمان ممن تعلمت الحكمه قال ، من الجهلاء كلما رايت منهم عيبا تجنبته ، كن شيئا جميلا بحياة من يعرفك ، وكفي أن لنا ربا يجازينا بالاحسان احسانا ، كلما احسنت نيتك احسن الله حالك ، وكلما تمنيت الخير لغيرك اتاك الخير من حيث لا تحتسب ، وعندما نعيش لنسعد الاخرين يرزقنا الله باخرين يسعدونا ، فابحث عن العطاء لا الاخذ ، فكلما اعطيت كلما اخذت دون أن تطلب ، ابواب السماء لا تغلق في وجوه الطالبين ، نمطرها بالدعاء فيكرمنا الله بالعطاء ، ف يارب هب لي قلبا لا يياس ، اللهم فوضت امري اليك فاكفني ،،،،،، 

الحطاب والهارب

الحطاب والهارب

قصة رائعة...............................................
***
بينما كان حطاب يحطب ويجمع الحطب ويصنع منه أكواماً قبل نقله إلى بيته ، إذا بشاب يركض ويلهث من التعب ، فلما وصل إليه طلب منه أن يخبئه في أحد أكوام الحطب كي لا يراه أعداؤه الذين هم في أثره يريدون قتله.
فقال الحطاب : أدخل في ذلك الكوم الكبير ، فدخل وغطاه ببعض الحطب كي لا يرى منه شيء . وأخذ الحطاب يحتطب ويجمع الحطب .
وبعد قليل أبصر الحطاب رجلين مسرعين نحوه فلما وصلا سألاه عن شاب مر به قبل قليل ووصفاه له ، وإذا به الشاب نفسه المختبئ عنده ، فقال لهم : نعم لقد رأيته وخبأته عنكما في ذلك الكوم ابحثوا عنه فإنكم ستجدونه، والشاب في كوم الحطب يسمع الحديث ، فكاد قلبه يقف لشدة الخوف والهلع عندما سمع الحطاب يخبرهم بمكانه.
فقال أحدهما للآخر : إن هذا الحطاب الخبيث يريد أن يشغلنا في البحث عنه في كوم الحطب الكبير هذا ليعطيه فرصة للهرب ، لا تصدقه، فليس من المعقول أن يخبئه ثم يدل عليه ، هيا نسرع للحاق به . ومضيا في طريقهما مسرعين .
ولما ابتعدا واختفيا عن الأنظار خرج الشاب من كوم الحطب مذهولاً مستغرباً ، وقد بدت عليه آثار الاضطراب والخوف والغضب ، فقال معاتباً الحطاب : كيف تخبئني عندك وتخبرهم عني ، أليس لك قلب يشفق ؟ !
أليست عندك رحمة .. أليس .. أليس ... ؟
فقال الحطاب : يا بني إذا كان الكذب ينجي فالصدق أنجى ووالله لو كذبت عليهم لبحثوا عنك ووجدوك ثم قتلوك، سر على بركة الله وإياك
والكذب، وأعلم أن الصدق طريق النجاة.........

الحطاب والهارب

الحطاب والهارب

قصة رائعة...............................................
***
بينما كان حطاب يحطب ويجمع الحطب ويصنع منه أكواماً قبل نقله إلى بيته ، إذا بشاب يركض ويلهث من التعب ، فلما وصل إليه طلب منه أن يخبئه في أحد أكوام الحطب كي لا يراه أعداؤه الذين هم في أث

ره يريدون قتله.
فقال الحطاب : أدخل في ذلك الكوم الكبير ، فدخل وغطاه ببعض الحطب كي لا يرى منه شيء . وأخذ الحطاب يحتطب ويجمع الحطب .
وبعد قليل أبصر الحطاب رجلين مسرعين نحوه فلما وصلا سألاه عن شاب مر به قبل قليل ووصفاه له ، وإذا به الشاب نفسه المختبئ عنده ، فقال لهم : نعم لقد رأيته وخبأته عنكما في ذلك الكوم ابحثوا عنه فإنكم ستجدونه، والشاب في كوم الحطب يسمع الحديث ، فكاد قلبه يقف لشدة الخوف والهلع عندما سمع الحطاب يخبرهم بمكانه.
فقال أحدهما للآخر : إن هذا الحطاب الخبيث يريد أن يشغلنا في البحث عنه في كوم الحطب الكبير هذا ليعطيه فرصة للهرب ، لا تصدقه، فليس من المعقول أن يخبئه ثم يدل عليه ، هيا نسرع للحاق به . ومضيا في طريقهما مسرعين .
ولما ابتعدا واختفيا عن الأنظار خرج الشاب من كوم الحطب مذهولاً مستغرباً ، وقد بدت عليه آثار الاضطراب والخوف والغضب ، فقال معاتباً الحطاب : كيف تخبئني عندك وتخبرهم عني ، أليس لك قلب يشفق ؟ !
أليست عندك رحمة .. أليس .. أليس ... ؟
فقال الحطاب : يا بني إذا كان الكذب ينجي فالصدق أنجى ووالله لو كذبت عليهم لبحثوا عنك ووجدوك ثم قتلوك، سر على بركة الله وإياك
والكذب، وأعلم أن الصدق طريق النجاة.........

بلغ السيل الزبى

بلغ السيل الزبى 

قصة مثل بلغ السيل الزبى 

مامعنى المثل بلغ السيل الزبى , ماهو المثل بلغ السيل الزبى , ماهي قصة بلغ السيل الزبى , قصة مثل بلغ السيل الزبى , صورة تعبيرية لمثل بلغ السيل الزبى , صور سيل , 

مامعنى المثل بلغ السيل الزبى , ماهو المثل بلغ السيل الزبى , ماهي قصة بلغ السيل الزبى , قصة مثل بلغ السيل الزبى , صورة تعبيرية لمثل بلغ السيل الزبى , صور سيل , 


إنّ هذا المثل (بلغ السيل الزبى) هو من الأمثال العربية القديمة التي تقال في الأوقات التي تصل فيها الأمور إلى حد لا يمكن السكوت عليه، فينفذ حينها الصبر؛ لأنّه قد كان من غير المتصور أو المتوقع أن تصل الأمور إلى ذلك الحد، فإذا حدث ووصلت إلى ذلك الحد، ففي هذه الحالة تكون قد فاقت التوقّعات والحسابات، فلا يحتمل الصّبر حينها، ولا يمكن السكوت عليها.

إنّ معنى (الزُّبَى) كما يقول صاحب لسان العرب: « جمع زُبْيَة، وهي الرابية لا يعلوها الماء » [لسان العرب / باب الواو والياء من المعتل، فصل الزاي]، والرابية: هي كل ما ارتفع عن الأرض. [راجع: لسان العرب]، وقيل أيضًا في معناها: أنها حفرة تحفر للأسد بقصد اصطياده، ولا تحفر إلا في مكانٍ عالٍ من الأرض؛ حتى لا يبلغها السيل. [راجع: لسان العرب].
ويقول صاحب مَجْمَع الأمثال في شرحه لمعنى (بلغ السيل الزبى): « هي جمع زُبْيَة، وهي حُفرةٌ تُحْفر للأسد إذا أرادوا صيده، وأصلها الرابية لا يعلوها الماء، فإذا بلغها السيل كان جارفًا مجحفًا. يضرب لمن جاوز الحد. » [مجمع الأمثال، ص91].
ويقال أن القصة التي تقف وراء هذا المثل هي أن رجلًا كان يعمل في صيد الأسود قام بحفر زبية عميقة على إحدى الروابي، ثم قام بتغطيتها بالأغصان والأعواد ووضع الطُّعْم الذي سيخدع به الأسد ويجذبه إلى تلك الزبية، فيسهل عليه اصطياده، ولكن كما يقال: تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، حيث أنه في ذلك اليوم أمطرت السماء مطرًا غزيرًا وسالت السيول حتى وصلت تلك الرابية وطمرت الزبية التي أعدها ذلك الصياد لاصطياد الأسد، فأفسدت عليه الصيد، فقال حينها هذا المثل: (بلغ السيل الزبى).
فإذا طرأ على الإنسان أمر معيّن، أو وقع في مشكلة ما وتفاقمت به إلى أن وصلت إلى حدٍ كبير فاق التوقّعات ولا يمكن السكوت عليه، فحينئذ يستطيع هذا الإنسان أن يتمثّل بهذا المثل: (لقد بلغ السيل الزبى)، فهو يشبه ذلك الأمر الذي تجاوز حدّه بالسيل الذي تفاقم وزاد في جريانه، فخرج عن المألوف وجاوز حدّه، ووصل به الأمر إلى أن يصيب الرابية المرتفعة عن الأرض، فيجرفها أو يطمرها!
هذا ونسأل الله ألا يبلغ بنا السيل الزبى في أي أمرٍ من أمور الحياة، ونسأله العفو والعافية، والحمد لله رب العالمين.

عاد بخفي حنين

عاد بخفي حنين 

رجع بخفي حنين هي قصة تناقلتها الأجيال منذ القدم ، وأصبحت قصة 

عاد بخفي حنين تؤخذ على أنها مثل يقال عن الشخص الذي فشل في تحقيق أمر ما ، أو عن عن شخص لم يتعب نفسه من أجل المقاومة على ممتلكاته فضاعت منه .

بطل القصة كان يسمى حنين وكان إسكافياً ، وكان يعمل صانع أحذية ، كما أنه كان من العراق ، وكان يعمل بجد في صناعة الأحذية ، حتى أنه ذاع صيته وانتشر بين الناس ، وكانت بضاعته ليس لها مثيل .

في يوم من الأيام طلب أعرابي من حنين أن يريه ما لديه من أحذية ، فأخرج له حنين جميع الأحذية الموجودة عنده ، وبدأ الأعرابي ينظر إلى الأحذية التي يصنعا حنين مبهوراً في طريقة صنعها ، وأعجب بواحد من الأحذية كثيراً ، وسأل حنين عن سعر الحذاء ، و من ثم جلس يساوم حنين على السعر ، وجلس وقت طويل ، حينها كان يجئ الناس إلى المحل ولا يهتم حنين بهم فإذا بهم يذهبون دون شراء .

كانت المفاجئة أن الأعرابي خرج دون أن يشتري الخفين ، وكان ذلك بعد أن وصلا إلى سعر يرضي الطرفين ، ولكن الأعرابي لم يشتري ، الأمر الذي أدى إلى إسشاطة غضب حنين كثيراً ، وجلس حنين حزيناً على ما فات عليه من زبائن وبيع بسبب هذا الأعرابي .
بعد مدة من الزمن جاءت على بال حنين فكرة بأن يقوم بالانتقام من هذا الأعرابي الذي استخف به ، فذهب في طريق العرابي آخذاً معه الخين الذان أعجبا الأعرابي ، وقام بإلقاء الخف الأول في طريق الأعرابي ، بينما كان الأعرابي يسير في الطريق فإذا به يصطدم بالخف الأول فأسمكه متعجباً بأن هذا الخف الذي أعجبه ولكن ما فائدته فهو وحيد ، وتركه وأكمل طريقه .
بعد أن سلك مسافة أخرى من الطريق قام حنين بإلقاء الخف الثاني في طريقه ، فعندما رآه الأعرابي عاد من أجل أن يأخذ الخف الآخر ، ويصبح معه خفين ، في ذلك الحين وأثناء عودته قام حنين بأخذ ما كان الأعرابي يحمله من تجارة في قافلته من بعير ومحصولات وغيرها .

وعندما عاد الأعرابي لم يجد القافلة وحزن حزناً شديداً ، وعاد إلى أهل قريته ولما سألوه ماذا أحضرت قال " عدت بخفي حنين " ، ومنذ ذلك الحين أصبح هذا مثل يتناقل على لسان الناس على من أخفق في فعل شئ .