أروع كاميرات فيديو خفية

أروع كاميرات فيديو خفية

 

 كاميرا فيديو خفية السجائر :

إذا كان لديك أطفال صغار وتركت مع رعاية الأطفال أثناء النهار ، وربما كنت قد فكرت من أطفالك في مناسبات عديدة ، أتساءل فقط حول نوعية الرعاية النهارية والرعاية التي يقدمها. بنينا الشركات مراقبة الأعمال التجارية الكبيرة على هذا الخوف مع الافراج عن جميع أنواع الكاميرات الخفية. 

والكاميرا ذات الثقب SDHCC الخفية التي تكمن داخل مربع السجائر يسمح لك أن تبقي على الرعاية ووتش بالموقع الخاصة بك لأنها تتفاعل مع طفلك . 

تلتقط الكاميرا واضحة والفيديو الملونة التي يمكن أن تنتقل إلى أي مراقب أو جهاز التلفزيون عن طريق جهاز الاستقبال المدرجة . 

هناك أيضا خيار لتسجيل لقطات لاعب VCR أو DVD مع قدرات قياسية . 

 كاميرا فيديو خفية الأحذية :

هذا الحذاء كاميرا لاسلكية سرية 2.4GHZ يدفع حقا حدود . 

يتعلق الأمر في جزأين ، الكاميرا الخفية مع جهاز إرسال 2.4GHZ التي توجد في حذاء أو ما شابه ذلك والعمل بشكل كامل ثلاثي الموجات ، 3 ؟ GSM الهاتف الخليوي الذي يتلقى إشارة الكاميرا ويسجل ذلك . 

الهاتف لديه 1GB من المدمج في التخزين ويمكن للكاميرا تبث بها حوالي 50 مترا .

 الحمد لله انها الولايات المتحدة 329 $ لذلك لا أحد سوف شرائه .

 أخف كاميرا فيديو خفية :

هذا أخف كاميرا يستخدم تقنية جديدة لالتقاط مقاطع الفيديو عالية مفصلة مع واضحة بشكل لا يصدق أحجام ملف الفيديو ضغط . 

بعد كل شيء ، فإنه لن يكون رهيب وقف التخفي في وسط "مهمة" لادخال بطاقة ذاكرة أخرى، فإنه؟ بالطبع لا . 

لأن الذي بني في ذلك الذاكرة 4GB لذلك لا حاجة لادخال بطاقة ذاكرة أخرى . 

يتسلل في الداخل الفيديو هو أيضا غير واضحة بفضل التكنولوجيا لـ Omejo الذي يسمح لك أن تأخذ أشرطة الفيديو واضحة في ضوء النهار دون استخدام الفلاش . 

 حزام الكاميرا الخفية :

إذا كنت تطمح إلى أن تكون جاسوسا سرية فائقة في مرحلة ما من حياتك، ثم سوف تحتاج إلى معدات للذهاب مع هذا المنصب. لا يمكن لأحد أن يكون جاسوسا صحيح دون الأدوات المناسبة. كذلك MINOX هو بيع حزام البريئة ظاهريا أن يحدث لديك كاميرا خفية في صلب عليه. يمكن تسجيل الفيديو الحزام، والتي من المرجح أن تكون حلم كل لperv. فإنه ليس فقط تسجيل الفيديو، ولكنه سوف يسجل الصوت أيضا. مما يتيح لك مفيد المواد ابتزاز عند الحاجة. فإنه يسجل على بطاقة SD ويتضمن محول USB. سوف يكلفك فلسا واحدا جميلة رغم ذلك، فمن بسعر حوالي 300 دولار.

كاميرا فيديو خفية ربطة العنق:

دعونا نواجه الأمر، والشيء الوحيد الذي سوف الارجح في نهاية المطاف على هذا التقاط الكاميرا الخفية وسيتم التصوير الناس، ويجلس في مقصورات، مما يجعل القهوة وسرقة أحيانا بعض اللوازم المكتبية. أو إذا كنت ذكيا، يمكن أن تأخذ كل زملائك من للمشروبات، والحصول عليها الحديث عن مدرب واستخدامها للاستفادة طريقك إلى الأعلى. انها تحمل 2GB من الفيديو ويربط إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك عن طريق USB.

الهواء المعطر فيديو الكاميرا الخفية:

هل يمكن أن نتوقع كاميرا خفية في الآلاف من الأماكن، ولكن كنت تشك في أي وقت مضى من الهواء المعطر الحمام غير ضارة؟ هذا هو بالضبط ما Omejo شركة يعتقد قبل وضع هذه الصغيرة جدا كاميرا تجسس الرقمية التي تبدو مثل الهواء المعطر العادية، لكنه لا يملك وظيفة قوية للغاية، والأكثر أهمية هو أن داخليا أنها يخفي DVR أصغر كاميرا، فإنه لا يحتاج إلى أي خارجي المكونات في بطاقة، الذي بني في الذاكرة 8GB نفسها، ويمكن أن تعمل حتى 5hours-4. هناك وقت طابع التاريخ للسجل، ويمكنك الحصول على الأدلة الأكثر أصالة لمجموعة متنوعة من السلوك غير القانوني.

جاسوس الكاميرا ووتش:

جاسوس الكاميرا ووتش لديها عدسة ثقب الدبوس الحجم بين الأرقام 1 و 2.

HD فيديو مسجلة الجاسوس القلم الكاميرا: (وجدت على موقع ئي باي)

الحكمة من الزواج ؟!..

الحكمة من الزواج ؟!..

 

هل شرع الله الزواج فقط لحفظ النفس من الوقوع في الخطأ ؟
أم أنه لإرواء الفطرة الإنسانية التي تحتاج إلى العاطفة والرفقة
كما تحتاج إلى الجنس والرغبة ؟
وهل الجنس هو الغاية من الزواج ؟
أم إنه وسيلة لهدف أكبر ؟

اسئلة تدور في مخيلة الكثيرين

إن الزواج له حِكَم عديدة :

الأول :
هو أن الإنسان اجتماعي بطبعه ؛ لذلك لا بد من الزواج لتكوين الأسرة ، وهي النواة الأولى للمجتمع .
الثاني :
إن الدافع الجنسي في الإنسان هو الحافز على البقاء والاستمرار ، وهو السبيل الوحيد لتحقيق الغاية الكبرى التي خلق الله الإنسان من أجلها ، وهي خلافة الله
سبحانه وتعالى في الأرض بإعمارها بالبشر ليستطيعوا تسخير الكون كله
فيما ينفعهم ويحقق رضا الله .
الثالث :
إن المتعة في الجنس عندما تكون في ظل رباط الزواج المقدس هي نعمة من أكبر النعم التي يجب أن نشكر الله عليها ؛ فليس أجمل من أن تكون الأجساد معبرًا لتسكن النفس الإنسانية إلى النفس الأخرى ، وهي آية من آيات الله يجدر التفكر بها.

فكما أمرنا الله بالتفكر في آلائه في الخلق والإبداع في الكون والجسد البشري..
أمرنا بالتفكر في هذه العلاقة وما ينجم عنها من سكن روحي ومودة نفسية،
قال تعالى : {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً} .

أما مسؤوليات الزواج الجسيمة التي يخافها البعض ، فأود أن أنبه إلى أنها سنة الحياة في العطاء والأخذ ؛ فالحياة تعطي بيد وتأخذ باليد الأخرى ، فمقابل نعمة السكن العاطفي والإشباع الجسدي لا بد أن تكون المسئولية الناجمة عنهما كبيرة ،
وإلا لما اختلف الإنسان عن الحيوان بغايته من إشباع الغريزة الجنسية من لا يكتم ماضيه يتحمل العواقب !!

أحد الأخوات تقول : المشكلة التي تؤرقني هي أن خطيبي سألني عن حياتي السابقة ، فأجبته بنفي أي علاقة سابقة ؛ لأنني اعتبرتها مراهقة ليس إلا ، وأيضا خوفا من افتراقنا لهذه الأسباب الماضية ؛ فبدأت معه حياة جديدة نزيهة ، لكن يؤرقني عدم مصارحته بالحقيقة ، علمًا بأنها ستجلب الكثير من المشاكل ..
فماذا أفعل ؟

على الرجل أن يتحرى سلوك الفتاة التي يريد خطبتها من معارفها وأقاربها وتحري سمعة أهلها ، وليس له أن يسألها عن ماضيها ، وعليها ألا تصارحه بأي ذنب ارتكبته بحق نفسها ما دام لم يعلم به إلا ربها ، وما يتوجب على الفتاة يتوجب على الشاب ؛ لأن كلا منا آتيه يوم القيامة فردا ، وهو الذي يسألنا عن أعمالنا وما قدمنا وما أخرنا ، وليس لأحد أن يحاسب أحدا خاصة على أخطاء كانت بين العبد وربه وسترها الله سبحانه .
لذلك أنت لم تخطئي عندما أنكرت علاقاتك السابقة ؛ إذ إن مصارحتك لخطيبك بالطبع ستجر الشكوك إلى رأسه ، وقد يتخيل ما هو أكبر من مجرد الحديث أو الخروج ، وإذا مرَّرها لك وعفا عنها أمامك فما الذي يكفل لك ألا تبقى أخطاؤك هاجسا له لا يستطيع منها فكاكا ؟ وما الذي يضمن لك ألا يعظمها له شيطانه
ليفرق بينكما بعد الزواج ؟

إذن معاصيك السابقة يجب أن تعلمي أنها أصبحت في غياهب الماضي فلا تتذكريها ولا تذكريها أمام أحد ، خاصة وأنت والحمد لله قد بدأت صفحة جديدة في حياتك ، وما عليك فعله أن تأتي الأفعال الخيرة دائما كي تكفري عن ذنوبك الماضية ، كما قال عليه الصلاة والسلام : "وأتبع السيئة الحسنة تمحُها" ، واطلبي من ربك أن يثبتك على صراطه المستقيم ، ليس من أجل خطيبك فقط ، بل لأنه شتان بين حياة الإيمان والهدى وحياة التيه والضلال ، فاسألي ربك أن يديم عليك هذه النعمة ويُتمَّها عليك بأن يجعل هذا الخطيب قرة عين لك ، وأن يهبك منه بعد الزواج الذرية الصالحة :
"ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما".
طبعا لا أنسى أن أفرق بين حالة الشاب والفتاة في مجتمعنا ؛ فإنهما وإن كانا متساويين في الذنب والعقوبة أمام الله فإن المجتمع يغفر للشاب ما لا يغفره للفتاة ،
وهذا يستدعي أن تكون الفتاة أكثر حرصًا على نفسها سمعتها ولعل للمجتمع عذرًا في هذا التفريق ، وهو أن المرأة هي التي تغوي الرجل وليس العكس ، وقد بينت السبب أكثر من مرة ، وهو أن الإثارة ميزة أنثوية ؛ والمجتمع الذي تحافظ فيه النساء على الفضيلة هو مجتمع فاضل حتى لو انحرف رجاله ، أما حين تفسد النساء فقولي على المجتمع السلام ، ويكفي بتحلل المرأة في المجتمعات الغربية
دليلا على ما أقول ..

وعندما نحذر وننبه إخواننا وأخواتنا إلى عدم الوقوع في المعصية أو الانحرافات الخاصة بالجسد ؛ فإنما نفعل ذلك خوفًا عليهم من عقاب الله ومن عذاب الضمير ،
ونرجو أن التائب حبيب الرحمن ، وأنه يكون كمن لا ذنب له ، ولكن وخز الضمير أحيانًا يظل مستمرًا وقاسيًا ، وقد يزيد إبليس منه ضغطًا على نفس الشاب أو الفتاة ، وبدلا من تقوية الصلة بالله ، وتأكيد التوبة ، ومضاعفة الحسنات حتى يذهبن السيئات ..
يتحرك البعض في الاتجاه الخاطئ ببلاهة أو محاولة لتسكين الآم الضمير ، وضغوط الماضي ..
والخطوة الشائعة في حياة الكثيرين والكثيرات هي مصارحة الشريك بما ستره الله سبحانه من قبل ، وقلنا وكررنا ونكرر أن هذا خطأ شرعي ونفسي واجتماعي
يتحمل فاعله مسئولية رعونته .
وألفت النظر هنا إلى أن النتائج التي تترتب على هذه المصارحة تكون ثمنًا لضعف الفقه، أو قلة الحيلة ، أو غياب الفهم ، وعجز النفس عن كتمان السر ، وخور الإرادة عن مواصلة برامج التوبة ، واستثمار الشعور بالذنب ليكون دافعًا للفعل الإيجابي لا مثبطًا ومقعدًا عنه .
وعلى ذلك .. 

فإنني بدلا من أن أطالب الشاب الذي تأتي إليه شريكته خطيبة كانت أو زوجة .. فتقول له فعلت كذا وكذا وكذا في الماضي ، طامحة إلى تسامحه وتجاوزه .. 

أقول له : عليك أن تتجاوز الفهم التقليدي عن العفة المرتبط بسلامة الغشاء .. إلخ
هذا الكلام أشدد على أن من لا يستطيع فهم حالته وكتمان سره ، ويذهب فيفضح نفسه وقد ستره الله سبحانه .. فإن عليه أن يتحمل عاقبة هذا .
والطرف الذي يعلم الفاحشة عن الطرف الآخر يكون أمامه الخيار الواضح في المواصلة أو في إنهاء العلاقة ، والطرف الذي لم يكتم أمره واتخذ خطوة في الاتجاه الخطأ هو الذي يضع العلاقة في مفترق طرق حاد دون أدنى داع لهذا ، وليس هذا المفترق الحاد هو الموضع المناسب لنقول فيه لمن بلغه الأمر عن شريكه : تجاوز وتسامح ، واقبل التوبة ؛ لأن الله يقبلها ..
لأن هذا الطرف المصدوم بما سمع ليس الله ، ولن يكون كذلك !!
ولا يتعارض موقف الاختيار الصعب الذي أشرحه هنا واحتمالية الانعطاف إلى اتجاه الغفران أو اتجاه الانفصال بما يقتضيه هذا أو ذاك من التزامات وتبعات تحفظ السر
فلا يشيع ، وتصون السلامة النفسية للطرفين فلا تهددها ذكريات ماض ، لا يتعارض قولنا هذا في حالتنا هذه مع قولنا في سياق آخر : إن العفة أكبر من مجرد الغشاء ، وإن سلامة الغشاء وحدها لا تكاد تعني شيئا فيما يخص العفة والطهارة ، كما أن انفضاضه بحادث أو استمناء لا يعني غياب العفة بمعناها الواسع العميق .
من أخطأ أو من أخطأت فلا بد من الكتمان فهو الصواب العقلي والشرعي ، ومن سيبوح فعليه أن يتحمل نتيجة عدم قدرته على الصمت ، والالتزام من البداية أفضل من ذلك كله .
وعند المفترق ..
فإن من يجد في العلاقة مع الشريك رصيدًا يجب أن يحافظ عليه ، ووجد في نفسه سعة لغفران جميل لا لوم معه ، ولا تغيير بعده .. فالله حسبه وهو يجازيه على قدر نيته بفضله سبحانه الواسع، وعطائه الذي لا ينفد ، ومن لا يجد في العلاقة هذا الرصيد ، أو لا يجد في نفسه تلك السعة فالتفريق أولى من جحيم يدوم لمن يأخذ على عاتقه ما يفوق قدرته ، وأحيانا فإن من كانت له هو الآخر مغامرات يكون ربما أقدر على التجاوز والغفران ، وقد يكون العكس .

الزواج هل إكتمال لي نص الدين طبعا 

بالنسة للماضي فالماضي بالتأكيد ملكا للولد والبنت

يعني من المفترض هي الأتحاسبة على ما فعله مادامت هي لم تكن فيه

وهو كذلك أيضا ولكن الأهم أن يتقي ربنا فيها وأن يعزم على عدم إرتكاب

الخطأ مرة أخر كما قال الرسول صلى الله علية وسلم : "وأتبع السيئة الحسنة تمحُها"

فلبدا أن يعلم و أن يعترف بينه وبين نفسه أنه أخطأ وأنه سوف يفتح صفحة جديدة مع نفسه فلا تسأل خطيبتك ما فعلت في الماضي فهذا شيء لا يعنيك مطلقا ما يعنيك هو حاضرها وماتفعله في حاضرها ..

من توكل على الله كفاه

من توكل على الله كفاه

دخل أحد الصحابة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير وقت صلاة فوجد غلاما لم يبلغ العاشرة من عمره قائما يصلي بخشوع أنتظر حتى إنتهى من صلاته فجاء اليه وسلم عليه وقال له إبن من أنت فطأطا الغلام رأسه وإنحدرت دمعة على خده تم رفع رأسه وقال ياعم إني يتيم الاب والام ..

فرق له الصحابي وقال له : يابني أترضى أن تكون إبنا لي ؟
فقال الغلام : هل أدا جعت تطعمني ؟
فقال : نعم
فقال الغلام : هل إدا مرضت تشفيي؟
قال الصحابي : ليس إلى دلك سبيل يابني
قال الغلام : هل إدا مت تحيني ؟
قال الصحابي : ليس إلى دلك سبيل
فقال الغلام : فدعني ياعم للذي خلقني فهويهدين والذي هو يطعمني ويسقين
وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني تم يحين والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتيي يوم الدين ..
سكت الصحابي ومضى لحاله وهو يقول : أمنت بالله من توكل على الله كفاه
لقد غابت معاني التوكل وصار التعلق بالجوارح والدرهم والدينار فشقيت البشرية لهده المادة الظاغية ..

سبحان الله .. هذا حال أطفال الصحابة مع التوكل .. 
فماهو حال رجالنا اليوم مع التوكل ..
فمن هو البطل ..
فمن هو الشجاع ..
الذي يربي إبنه على القرأن الكريم ..
وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

منقول
إنشرها

قرأتها فأعجبتني

فنقلتها لكم

«لا تبلشين» نفسك تجربتي مع الفصحى 60 يوماً

حطي كلمن
«لا تبلشين» نفسك تجربتي مع الفصحى 60 يوماً
 

خلود العيدان

 

بينما كنت أتعثر بالعامية دون أن يتنبه لي أحد في حوار صباحي بالفصحى.. شكرت في قلبي متابعتي في صغري للرسوم المتحركة بشغف، فالدبلجة بالعربية الفصحى كانت الكتف الذي استندت عليه في تجربتي الصغيرة بالتحدث بالفصحى لستين يوماً في قلب (أورقن) مع رفيقتي الأمريكية؛ تلك التي شغفها بالعربية يحتاج لمقالة أخرى.

كنا نقسم الحوار بين الإنجليزية والعربية وكثيراً ما كنا نميل لإحداها فنظلم الأخرى، إلا أننا نتنبه ونستدرك ونعدل من جديد. لم نجعل الحوارات رهينة المقهى الذي يجمعنا بل امتد لجولاتنا في المدينة. وصفت المطر كما لم أصفه من قبل، وأثنيت على شطيرة ساخنة اقتسمناها سوية بعبارات لم أتخيل يوماً أنني سأنطق بها، وحتى أنني جربت رواية طرفة عن عمد لكي لا أفوت علي رد الفعل، ولن أكتب هنا كيف كانت بالتأكيد.

رغم جمال التحدث بالفصحى، ألق العبارات وأناقة التعبير إلا أن الشعور بأنني أؤدي دوراً في مسلسل تركي كان يهاجمني بشكل غير مفهوم في البداية، هل يُعقل أن أشهد على شعور كهذا رغم أنها لغتي الأم، أياً كان وأياً كانت أسبابه ما أعرفه جيداً أنني تمنيت أن أتحدث بها لبقية حياتي.

جمعتها تلك الرغبة العميقة بتعلم العربية بمجموعة من سكان المدينة تختلف خلفياتهم الثقافية والاجتماعية وحتى أسبابهم لتعلمها. كنت أقرأ النص بالعربية وأعينهم تتابعني بشغف غريب، وكأنهم يستمعون لنص مقدس وليس لمجرد نص عادي جداً من كتاب لتعلم العربية! كنت أساعد وأقرأ وأصحح وفي كل مرة ينتهي اجتماعنا أجدني أنتمي للعربية أكثر وأستشعر جمالها،عذوبتها وقوتها كما لو كنت لم أتحدث بها يوماً، وربما حقاً لم أتحدث بها يوماً!

ناقشوا الأحداث في العالم العربي، أشبعوا الثورات العربية ركلاً وضرباً وهدهدة، عرجوا على الاقتصاد، التاريخ، المجتمع، الأدب والفن. كانوا يصارعون صعوبة اللغة بترجمة مقالات بالعربية ليجمعوا أكبر قدر ممكن من معاني الكلمات، أتذكر جيداً النظرة التي ترتسم على ملامح أحدهم حين يتحدث عن حلمه برحلة أو هجرة للشرق الأوسط وبتفاصيل دقيقة أنصت لها ولا أكتفي.

في حديث هاتفي جانبي مع والدتي التقطت رفيقتي الأمريكية عبارة صغيرة وسط الحديث: «لا تبلشين نفسك» ولمن لا يعرفها فهي تعني: لا تزعجي نفسك بعمل شئ ما أو التفكير بموضوع ما، ولم أتوقع أن عبارتي العامية ستلتصق بها وسترددها كثيراً، وبالطبع كنا نغرق في الضحك فهي تعي أن العبارة عامية جداً جداً ولا تناسب سياق الحديث بالفصحى بينما أنا أستظرف طريقة نطقها لها وكيف توظفها في مواقع مجنونة في حوارنا. وربما الأكثر طرافة هو ذلك الصباح الذي قابلتني فيه وقبل أن أسلم عليها باغتتني قائلة : «في المشمش ياخلود كل حاجة بالمشمش»، وبالطبع هذه الجملة وردت كما أخبرتني في أحد المظاهرات في القاهرة تزامناً مع أحداث مابعد الثورة إن كان مناسباً أن أقول ما بعد!

كما أتذكر جيداً في متحف فني ذهبناه معاً وكنا متعمقين قي أحد نقاشاتنا المجنونة التي لا أفهم كيف تبدأ ولا أعرف كيف تنتهي، بادرتني سيدة عربية هناك بالحديث، كأي حوار صغير يجمع عربيتين في بلد اغتراب، ولم أفهم لما كان الحوار السريع غريباً ولماذا كانت السيدة تردد علي وكأنها تتأكد: من السعودية صحيح؟ وأؤكد لها رغم الاستغراب الشديد في عينيها، لأستوعب في نهاية اليوم وقبل أن أغفو أنني كنت أتحدث بالفصحى معها بينما هي العكس! ربما هو التعود، لا أدري! أو أمر ما اختص به عقلي الباطن وتصرف هكذا دون استشارتي.

ربما لن أتحدث بالفصحى بهذا القدر مرة أخرى ولكني متأكدة سأتبسم دوماً كلما قالت والدتي: «لاتبلشين نفسك».

من الأخلاق الإسلامية - الأمانة - كونــوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون

من الأخلاق الإسلامية

الأمانة 

سافر أحد الشباب للدراسة في ألمانيا فسكن في شقة وكان يسكن أمامه شاب ألماني ، ليس بينهما علاقة ، لكنه جاره ....

سافر الألماني فجأة وكان موزع الجرائد يضع الجريدة كل يوم عند بابه ، انتبه صاحبنا إلى كثرة الجرائد ، سأل عن جاره فعلم أنه مسافر ..

لَـمَّ الجرائد ووضعها في درج خاص وصار يجمعها كل يوم ويرتبها . لما رجع صاحبه بعد شهرين أو ثلاثة سلم عليه وهنأه بسلامة الرجوع ثم ناوله الجرائد وقال له : خشيت أنك متابع لمقال .. أو مشترك في مسابقة .. فأردت أن لا يفوتك ذلك .

نظر الجار إليه متعجباً من هذا الحرص فقال : هل تريد أجراً أو مكافأة على هذا ؟

قال صاحبنا : لا .. لكن ديننا يأمرنا بالإحسان إلى الجار وأنت جار فلا بد من الإحسان إليك .

ثم ما زال صاحبنا محسناً إلى ذلك الجار حتى دخل في الإسلام .

وصدق عمر بن عبدالعزيز حين قال : ( كونــوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون ، قيل : كيف ؟ قال : بأخلاقكــم )

"THE 6 FLOWER" ست أخوات من غزة وصلن إلى الدول العربية وأمريكا بـ"الخيط والإبرة" !



ست أخوات أطلقن على أنفسهن الزهرات الستة flowers 6
اخترن شيئا يميزهن ويدعم تراثهن الفلسطيني، يقمن بالتطريز على القماش ليلونّ كل بيت فلسطيني بقطع تحتوي ملامح التراث الفلسطيني وملامح الآباء والأجداد.

نور، ندرين، بدور، بسمة، آية، هبة من عائلة شعشاعة تعلمن التطريز الفلاحى خلال الدراسة المدرسية لكن بدأت الفكرة تتطور في فترة الإجازات الصيفية من خلال عمل هدايا للأصدقاء.

يطرزن شعار القدس وخريطة فلسطين بالإضافة إلى بعض المطرزات القديمة لإحياء القضية والتراث الفلسطيني.

وتقول ندرين: " بعد التخرج وعدم الحصول على فرصة عمل مباشرة بسبب الأوضاع توسعت لدينا فكرة التطريز الفلاحي وبدأت تتسع أكثر واكثر بس زيادة وقت الفراغ الى أن قررنا أن يكون لنا اسم وان نشارك في المعارض وبما أننا 6 أخوات اتخذنا اسم THE 6 FLOWERS شعار يعبر عنا.

وأضافت: عن أول تجربة لنا شاركنا في أول معرض لنا في قرية الفنون والحرف لنشر تراثنا إلى خارج عالم البيت والأصدقاء وبعد ذلك شاركنا في معرض تراث وهوية مع جامعة القدس المفتوحة، أسعارنا مناسبة لان هدفنا الأساسي نشر التراث أكثر من الربح المادي.

وحول الإقبال على أعمالهن أوضحن بأنها وصلت إلى كافة الدول العربية بما فيها الإمارات السعودية مصر وأيضا إلى الولايات المتحدة الأمريكية من خلال أقاربهن.

وتقول بدور أنها وأخواتها يطرزن محافظ ومرايا ومفارش وأغطية لاب توب وجوالات إضافة لأعمال أخرى تتضمن إكسسوارات وشعارات للمؤسسات.

وتشير ندرين أنها استفادت من دراستها كمصممة ديكور في تصميم الشعارات والرسومات غير الموجودة عند البعض بالإضافة إلى تنسيق الألوان وهذا أعطاهن جانبا مميزا في مطرزاتهن.

ولا ينكرن دور والدتهن ووالدهن بتشجيعهن للعمل ودعمهن معنويا وماديا بتوفير كل ما يتطلبه التطريز من خيوط وقماش .

ندرين تقول "ساعدتنا الوالدة في نشر التراث في معظم بيوت الأقارب من خلال الهدايا التي نقوم بعملها لها وجدتي تساعدنا حسب معرفتها السابقة في تنسيق الألوان واختيارها وطريقة عمل القطع".

في خططهن المستقبلية للنهوض بعملهن يحاولن التواصل مع مؤسسات لتدعم أعمالهن و محاولة التواصل مع العالم الخارجي بشكل اكبر لنشر التراث الفلسطيني و وضع بصمة في كل بيت فلسطيني عربي تحت شعار" THE 6 FLOWER"

وتقول الـTHE 6 FLOWER :"نحن نود إرسال رسالة إلى العالم" حافظوا على التراث الفلسطيني فهو هويتنا التي نعتز بها وتمثلنا في كل مكان" ".

وأضفن: أعطانا العمل الثقة بالنفس والقدرة على تمثيل التراث الفلسطيني في كل مكان جعل لنا مكانة في داخل مجتمعنا، ساعدنا هذا العمل بالوقت الذي لم تتوافر فيه فرص عمل لنا كخريجات وشغل وقت الفراغ و بالنسبة لمجتمعنا فنحن أيضا ساعدنا النساء الفقيرات من خلال تعليمهم التطريز الفلاحي ومن ثم تأهيلهم للعمل من خلال التعاون مع بعض المؤسسات.

يحلمن بوضع علامة في كل بيت للتراث الفلسطيني تكون مشغولة بأيدي فلسطينية ويحلمن بفتح مركز تدريب للنساء والفتيات العاطلات عن العمل لتدريبهن على التطريز الفلاحي ويأملن بفتح محل خاص بهن في غزة ويكون له فروع في أنحاء العالم.

إذا طالبتك النفس يوما بشهوة *****و كان إليها للخلاف طريق
فدعها وخالف ما هويت فإنما *****هواك عدو والخلاف صديق

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

في الحياة

في الحياة

في الحياة دائما هناك شخصيات تضايقك .. مرة تكون الشخصية ضمن محيطك العائلي ومرة تكون في العمل ومرة تكون شخصيه عابرة ألتقيت بها فلم تعجبك وهكذا ..

أولا
من الخطأ صناعة العداوات مع أي شخص فقط لأنه يضايقك أو أختلفتم في وجهات النظر ..

ثانيا
شخصيه عابره ألتقيت فيها و كانت تضايقك أو لم تعجبك في السوق أو الشارع لا تفتعل المشاكل بتاتا و غض الطرف لأن وجودك معه لن يستغرق ثواني أو دقائق فلا حاجه لأفتعال المشاكل ..

ثالثا
شخصيه ضمن محيط العائله وهو الأصعب خصوصا إذا كانت تتصيد عليك الأخطاء التعامل الأمثل معها هو عدم إظهار الضجر منها وعدم الهروب منها الأفضل يكون بالمواجهة الذكيه و تبيين ما أنت تراه بأسلوب ذكي ورائع ويتسم بالثقة ..

رابعا
شخصيه في محيط العمل أو الأصدقاء الغير مقربين أفضل تعامل معهم هو أن تضع معايير بروتوكيليه فلا يتجاوز كل طرف حدوده، دعه يفهم على الطريقه الشعبية

في الحياة دائما هناك شخصيات تضايقك
مره تكون الشخصيه ضمن محيطك العائلي
و مره تكون في العمل
و مره تكون شخصيه عابره ألتقيت بها فلم تعجبك و هكذا

أولا

من الخطأ صناعة العداوات مع أي شخص
فقط لأنه يضايقك أو أختلفتم في وجهات النظر

ثانيا

شخصيه عابره ألتقيت فيها و كانت تضايقك أو لم تعجبك
في السوق أو الشارع لا تفتعل المشاكل بتاتا و غض الطرف
لأن وجودك معه لن يستغرق ثواني أو دقائق فلا حاجه لأفتعال المشاكل

ثالثا
شخصيه ضمن محيط العائله و هو الأصعب خصوصا إذا كانت تتصيد عليك
الأخطاء التعامل الأمثل معها هو عدم إظهار الضجر منها وعدم الهروب منها
الأفضل يكون بالمواجهة الذكيه و تبيين ما أنت تراه بأسلوب ذكي ورائع
و يتسم بالثقه

رابعا

شخصيه في محيط العمل أو الأصدقاء الغير مقربين
أفضل تعامل معهم هو أن تضع معايير بروتوكيليه
فلا يتجاوز كل طرف حدوده، دعه يفهم على الطريقه الشعبيه

كيف تكون راحة البال

كيف تكون راحة البال

أولا وقبل كل شىء هل فعلا تريد راحة قلبك وسعادته ام انك تعيش الحياة كما يعيشها البعض (بدون طعم ) !!

إذن فنحن جميعا متفقون علي أن راحة القلب وسروره وزوال همومه مطلب كل أحد وبه تحصل الحياة الطيبة ، ولحصول ذلك أسباب (دينية وطبيعية وعملية ) لا تجتمع إلا لمن أرادها وبحث عنها ومن ذلك :

1) الإيمان بأن الله قادر علي تغيير الأحوال .
2) فعل الأوامر الشرعية واجتناب النواهي .
3) الإحسان إلي الناس جميعا بالقول والفعل وسائر أنواع المعروف .
4) الإشتغال بالأعمال أو العلوم النافعة ( دينية أو دنيوية ) .
5- عدم التفكير باعمال المستقبل أو الماضي ، بل انشغل باعمالك اليومية المطلوبة منك .
6) الإكثار من ذكر الله وخصوصا (لا حول ولا قوة إلا بالله ،لأنها تشفي من 99 داء أقلها الهم ).
7) التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة .
8) النظر لمن هو أقل منا في أمور الدنيا ، وعدم النظر لمن فضِِِِِِِِِِل علينا بأمور الدنيا بعين الحقد والحسد والطمع لما في أيدي الغير ، لأن هذا الفعل يورث أمراضا في القلوب لا يجنيها إلا الذي لم يرض بما قسمه الله له . والنظر لمن هو أعلي منافي امور الدين والطاعات والنظر ايضا للمجتهدين في أعمالهم حتي نتأسي بهم ونحقق اعلي الدرجات كل في موقعه .
9) السعي لإزالة الأسباب الجالبة للهموم وتحصيل الأسباب الجالبة للسرور .
10) اللجوء إلي الله تعالي ببعض ما كان يستعين به النبي صلي الله عليه وسلم من الدعاء لإزالة الهم كقوله : " ما أصاب أحد قط هم ولاحزن فقال : اللهم إني عبدك إبن عبدك وإبن أمتك ناصيتي بيدك ماض فيَ حكمك عدل فيَ قضاؤك أسألك بكل إسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا "

 قال "إبراهيم الخواص " (رحمه الله ) : دواء القلب خمسة أشياء :
1- قراءة القرآن بتدبر.
2-خلاء البطن (صيام التطوع ) .
3- قيام الليل .
4- التضرع عند السحر .
5- مجالسة الصالحين .

لا للتضحية العرجاء وإعدام الذات الإرادي

لا للتضحية العرجاء وإعدام الذات الإرادي

 

لا للتضحية ( العرجاء ) ! وإعدام الذات الإرادي ، والطيبه الغبيه ، وإلزام النفس بما لا يلزم ..
كل هذا حتى يُسعَد الآخرون .. وأبدو شخصاً رائعاً في أعينهم ..

ليس بالضروره أن يحبك كل
'[ .. الناس .. ]'
وليس فرضاً عليكك أن تلبي
رغبات الكل !
هرولة منهكة نحو إرضاااء
الآخرين ..
وخوف مهلك منهم حتى لا
نوصف - بأننا غير لطفاء !

تفريط بحقوقنا وعبث بأولوياتنا
فقط حتى يقال :
. . طيبون !

لذلك /
*سأفعل ما في قدرتي !
*سأعطيك مالايرهقني !
*سأنام لأني متعب !
*لن أمدحك فوق ما تستحق !
*لن أنتظرك لتحادثني !
*سأغيب لأني مشغول !
*لن أرحب بك بحراره وأنت
لا تعجبني أو لا أعجبك !
* لن أحاسبك على شيء
لم تفعله لأجلي !
عندما تسمع صوتاً بداخلك يعاتبك على أفعالك وتصرفاتك...ويقول لك هذا حرام وهذا حلال...فأنت إذاً على قيد الحياة
„„„„„„„„„„„„
العجز أن تكون مكتئبا حزيناً...وأنت تمتلك كل السبل لكي تكون ناجحاً عظيماً
„„„„„„„„„„„„„„„
من عجائب الإنسان أنه يستفز من سماع النصيحه...وينصت لسماع الفضيحه
„„„„„„„„„„„„„„„„
من يصادق الحزن يمشي في جنازة نفسه كل يوم.
„„„„„„„„„„„„„„„
في مجتمعنا مهما كانت تضحياتك لأجل إرضاء من هم حولك سيكون هناك موقفاً يمحي كل ما فعلته من أجلهم
„„„„„„„„„„„„„„„
الزمن لا يغير أحداً...الزمن يكشف كل إنسان على حقيقته
„„„„„„„„„„„
عذرا يا قلبى...!!أحيانا أضطر لقتل إحساسك كى أعيش
„„„„„„„„„„„„„„
أحياناً نتعمد أن نفهم بعض الأمور خطأ...لأن صحيحها مؤلم جداً
„„„„„„„„„„„„„
لآ تخبروا الناس [بكل شيء جميل تملكونه
ليَس الجميع لديَهمَ حُسن النوآيا علىَ (الفرحهَ، النعمه، الصحه)

ليَس كل شيء يُحكىَ .. وليَس كل شيء كما كتبتهُ يُقرأ ..

يقول المصطفى صلى الله عليه و اله سلم:

"استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود"استفد من كل ما يقابلك، فهي رسائل من الله لك، تأملها وخذ من معانيها، سليمان استفاد من نملة، وقابيل تعلم من غراب .!

 

خاطرة خفيفة ..

اللهم اني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتن عني وتصلح بها ديني وتحفظ بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء. اللهم انس أسألك ايمانا خالصا يبصر قلبي. وأسألك يقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني الا ما كتبت علي، والرضا بما قسمته لي اللهم أعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك غي الدنيا والآخرة. اللهم اني أسألك الفوز عند اللقاء والصبر عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء ومرافقة الأنبياء

 

ماذا قالوا وهم على أبواب الآخرة

بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا قالوا وهم على أبواب الآخرة

قال تعالى " وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ "


هنا بعضاً من أقوال عدد من الصحابة الكرام والعلماء والخلفاء وهم على فراش الموت، وهو الذي يُعد الباب المؤدي إلى أولى منازل الآخرة .. تذكرة لنفسي ولإخوتي ..لنأخذ منها العظة ونتذكر حقيقة هذه الدنيا.

أبو بكر الصديق رضي الله عنه :

حين احتضر أبو بكر الصديق قال : { وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد }

وقال لعائشة رضي الله عنها : انظروا ثوبيَّ هذين ، فاغسلوهما وكفنوني فيهما ، فإن الحي أولى بالجديد من الميت .

ولما حضرته الوفاة أوصى عمر رضي الله عنه قائلا : إني أوصيك بوصية إن أنت قبلت عني : إن لله عزوجل حقا بالليل لا يقبله بالنهار ، وإن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل ، وإنه لا يقبل النافلة حتى تؤدي الفريضة ، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه في الآخرة باتباعهم الحق في الدنيا ، وثقلت ذلك عليهم ، وحق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا ، وإنما خفت موازين من خفت موازينه في الآخرة باتباعهم الباطل ، وخفته عليهم في الدنيا ، وحق لميزان أن يوضع فيه الباطل أن خفيفا.

عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

لما طًعن عمر بن الخطاب جاءه عبد الله بن عباس فقال : يا أمير المؤمنين، أسلمت حين كفر الناس ، وجاهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خذله الناس ، وقُتلت شهيدا ولم يختلف عليك اثنان ، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنك.

فقال عمر: أعد مقالتك . فأعاد عليه ، فقال : المغرور من غررتموه ، والله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس أو غربت لافتديت به من هول المطلع.

وقال عبد الله بن عمر: كان رأسه على فخذي،

فقال : ضع رأسي على الارض.

فقلت : ما عليك كان على الارض أو على فخذي ؟؟

فقال : لا أم لك ، ضعه على الارض.

فقال عبد الله : فوضعته على الارض .

فقال : ويلي و ويل أمي إن لم يرحمني ربي عز وجل.

عثمان بن عفان رضي الله عنه :

قال حين طعنه الغادرون والدماء تسيل منه :

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. اللهم إني استعديك و أستعينك على جميع أموري و أسألك الصبر على بليتي.

ولما استشهد فتشوا خزائنه فوجدوا فيها صندوقا مقفلا ، ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوبا عليها :

( هذه وصية عثمان ... بسم الله الرحمن الرحيم ... عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق ، وأن الله يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه أن الله لا يخلف الميعاد. عليها يحيا وعليها يموت وعليها يبعث إت شاء الله.)

علي بن أبي طاب رضي الله عنه :

بعد أن طُعن علي رضي الله عنه قال :

ما فُعل بضاربي؟؟

قالوا : أخذناه.

قال : أطعموه من طعامي، واسقوه من شرابي ، فإن عشت رأيت فيه رأيي ، و إن أنا مت فاضربوه ضربة واحدة لا تزيدوه عليها.

وقبل موته دعا ابنيه الحسن والحسين و وصاهما بقوله :

لأوصيكما بتقوى الله ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما ، ولا تأسفا على شيء ذوى منها عنكما ، وقولا الحق وأرحما اليتيم وكونا للظالم خصما وللمظلوم ناصرا ، ولا تأخذكما في الله ملامة.

ثم أوصى الحسن ان يغسله وقال : لا تغالي في الكفن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تغالوا في الكفن فأنه يسلب سلبا سريعا.

وأوصى : امشوا بي بين المشيتين ، لا تسرعوا بي ولا تبطئوا ، فإنكان خيرا عجلتموني عليه ، وإن كان شرا القيتموني عن أكتافكم.

معاذ بن جبل رضي الله عنه :

حين حضرته الوفاة ، نادى ربه قائلا : يا رب إنني كنت أخافك ، وأنا اليوم أرجوك .. اللهم أنك تعلم إنني ما كنت أحب الدنيا لجري الانهار ، ولا لغرس الاشجار ... وإنما لظمأ الهواجر ، ومكابدة الساعات ، ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق العلم.

ثم فاضت روحه بعد ان قال لا إله إلا الله.

بلال بن رباح رضي الله عنه :

حينما أتى بلالا الموت.. قالت زوجته : وا حزناه ..

فكشف الغطاء عن وجهه وهو في سكرات الموت وقال : لا تقولي وا حزناه ، وقولي وا فرحاه .. ثم قال: غدا نلقى الاحبة.. محمدا وصحبه.

أبو ذر الغفاري رضي الله عنه :

لما حضرت أبا ذر الوفاة ..بكت زوجته ..فقال : ما يبكيكِ ؟

قالت : وكيف لا أبكي وانت تموت بأرض فلاة و ليس معنا ثوب يسعك كفنا ؟

فقال لها : لا تبكي ، أبشري فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا منهم : ليموتن رجل منكم بفلاة من الارض يشهده عصابة من المؤمنين.

وليس من أولئك النفر أحد إلا ومات في قرية وجماعة ، وأنا الذي أموت بفلاة ، والله ما كذبت ولا كذبت فانظري الطريق.

قالت : أنى وقد ذهب الحاج وتقطعت الطريق؟

فقال: انظري. فإذا أنا برجال ، فألحت بثوبي فأسرعوا الي فقالوا : ما لك يا أمة الله ؟

قالت : امرؤ من المسلمين تكفونه ..

فقالوا : من هو ؟

قالت : أبو ذر

قالوا : صاحب رسول الله ؟ ففدوه بآبائهم وأمهاتهم ودخلوا عليه فبشرهم وذكر لهم الحديث .. وقال :

أنشدكم بالله ، لا يكفنني أحد كان أميرا أو عريفا أو صاحب بريد.

فكل القوم كانوا قد نالوا من ذلك شيئا غير فتى من الانصار .. فكفنه في ثوبين لذلك الفتى وصلى عليه عبد الله بن مسعود .. فقد كان معهم رضي الله عنهم أجمعين.

أبو الدرداء رضي الله عنه :

لما جاءه الموت قال : ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل يومي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ ثم فاضت روحه .. رحمه الله.

سلمان الفارسي رضي الله عنه :

بكى سلمان الفارسي عند موته ، فقيل له : ما يبكيك ؟

فقال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون زاد أحدنا كزاد الراكب ، وحولي هذه الأزواد.

وقيل إنما كان حوله إجانة وجفنة ومطهرة !

الاجانة : أناء يجمع فيه الماء

الجفنة : القصعة يوضع فيها الماء والطعام.

المطهرة : أناء يتطهر فيه.

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

لما حضره الموت دعا ابنه فقال : يا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، إني أوصيك بخمس خصال ، فاحفظهن عني :

أظهر اليأس للناس ، فإن ذلك غنى فاضل.

ودع مطلب الحاجات إلى الناس ، فإن ذلك فقر حاضر.

ودع ما تعتذر منه من الأمور ، ولا تعمل به.

وإن استطعت ألا يأتي عليك يوم ألا أنت خير منك بالأمس، فافعل.

و إذا صليت صلاة ، فصل صلاة مودع ، كأنكلا تصلي بعدها.

الحسن بن علي رضي الله عنهما :

لما حضره الموت قال : أخرجوا فراشي إلى صحن الدار، فاخرج فقال : اللهم إني أحتسب عندك ، فإني لم اصب بمثلها !

..

نساء لهن تاريخ‏ "صفية بنت حيي بن أخطب .. رضي الله عنها"

نساء لهن تاريخ‏ "صفية بنت حيي بن أخطب .. رضي الله عنها"

 

(9 ق. هـ - 50 هـ /613 - 670 م )


نسبها:

هي صفيَّة بنت حُيَيِّ بن أخطب بن شعبة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي حبيب بن النضير بن النحام بن تحوم من بني إسرائيل من سبط هارون بن عمران، وأُمُّها بَرَّة بنت سموأل، كانت صفيَّة بنت حيي عند سلاَّم بن مشكم، وكان شاعرًا، ثم خلف عليها كنانة بن أبي الحُقَيْق وهو شاعر قُتل يوم خيبر[1].


كراهية قومها للرسالة الربانية:

كانت السيدة صفيَّة - رضي الله عنها - سيدة بني قريظة والنضير، أبوها حيي بن أخطب زعيم اليهود، وعالم من علمائهم، كان على عِلْم بأن محمدًا نبي مرسل من قِبَلِ الله منذ قدومه إلى المدينة، لكنه استكبر؛ لأن النبي من العرب، ولم يكن من اليهود، وهذه القصَّة تحكيها لنا السيدة صفيَّة بنت حيي - رضي الله عنها - قائلة: لم يكن أحد من ولد أبي وعمِّي أحبَّ إليهما منِّي، لم ألقهما في ولد لهما قطُّ أهشّ إليهما إلاَّ أخذاني دونه، فلمَّا قدم رسول الله قُباء - قرية بني عمرو بن عوف - غدا إليه أبي وعمِّي أبو ياسر بن أخطب مغلِّسين[2]، فوالله ما جاءانا إلاَّ مع مغيب الشمس، فجاءانا فاترين، كسلانين، ساقطين، يمشيان الهوينى، فهششتُ إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما نظر إليَّ واحدٌ منهما، فسمعت عمِّي أبا ياسر يقول لأبي: أهو هو؟ قال: نعم، والله! قال: تعرفه بنَعْتِهِ وَصِفَتِهِ؟ قال: نعم والله. قال: فماذا في نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بَقِيتُ.
وذكر موسى بن عقبة عن الزهري أن أبا ياسر بن أخطب حين قدم رسول الله المدينة ذهب إليه وسمع منه وحادَثه، ثم رجع إلى قومه، فقال: يا قوم، أطيعوني، فإن الله قد جاءكم بالذي كنتم تنتظرون، فاتبعوه ولا تخالفوه.
فانطلق أخوه حيي بن أخطب، وهو يومئذ سيِّد اليهود - وهما من بني النضير - فجلس إلى رسول الله وسمع منه، ثم رجع إلى قومه، وكان فيهم مطاعًا، فقال: أتيتً من عند رجل والله لا أزال له عدوًّا أبدًا.
فقال له أخوه أبو ياسر: يابن أمِّ، أطعني في هذا الأمر واعصني فيما شئتَ بعده، لا تهلك.
قال: لا والله لا أطيعك أبدًا. واستحوذ عليه الشيطان، واتبعه قومه على رأيه[3].


زواجها من رسول الله :

إن يهود خيبر رفضوا دعوة السلام والتعايش التي وثَّقها النبي منذ قدومه المدينة مع يهودها، فقامت الحرب بين الطرفين، وانتصر المسلمون على يهود خيبر، وأُسِرَت السيدة صفية بنت حُيي، ولما جُمِعَ السبي جاء دِحْيَةُ بن خليفة الكلبي، فقال: يا نبي الله، أعطني جارية من السبي. فقال: "اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً". فأخذ صفيَّة بنت حيي، فجاء رجل إلى النبي فقال: يا نبي الله، أعطيتَ دِحْيَةَ صفية بنت حيي سيِّدَةَ قريظة وبني النضير، لا تصلح إلاَّ لك. قال: "ادْعُوهُ بِهَا". فجاء بها، فلمَّا نظر إليها النبي r قال: "خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا". وكانت - رضي الله عنها - عروسًا حديثة عهد بالدخول فأمر النبي بلالاً أن يذهب بها إلى رحلة، فمرَّ بها بلال وسط القتلى فكره ذلك رسول الله ، وقال: "أَذَهَبَتِ الرَّحْمَةُ مِنْكَ يَا بِلالُ". وعرض عليها رسول الله الإسلام فأسلمتْ، فاصطفاها لنفسه، وأعتقها وجعل عتقها صداقها، وبنى بها في الطريق، وأولم عليها، ورأى بوجهها خضرة، فقال: "مَا هَذَا؟" قالت: يا رسول الله، أُرِيتُ قبل قدومك علينا كأن القمر زال من مكانه فسقط في حجري، ولا والله ما أذكر من شأنك شيئًا، فقصصتها على زوجي، فلطم وجهي، وقال: تمنِّين هذا الملك الذي بالمدينة[4].


الحكمة من زواج النبي منها:

الإسلام يحفظ للإنسان مكانته، ولا ينقص منها بل يَزِيدها، ومَنْ كان شريفًا قبل إسلامه يزداد شرفًا بالإسلام، ومَنْ كان عزيزًا ازداد عزَّة في الإسلام، وإذا نظرنا إلى حياة السيدة صفيَّة - رضي الله عنها - قبل الإسلام وجدناها سيِّدةً في قومها، فهي ابنة أحد الزعماء المشهورين حيي بن أخطب، زعيم بني النضير، كما أنها زوجة أحد الزعماء المشهورين أيضًا وهو كنانة بن أبي الحُقَيْق...
ولمَّا جُمِعَ السبي بعد فتح خيبر جاء دِحية الكلبي إلى رسول الله ، فقال: يا نبي الله أعطني جارية من السبي. قال: "اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً". فأخذ صفية بنت حيي، فجاء رجل إلى النبي فقال: يا نبي الله أعطيتَ دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير، لا تصلح إلا لك. قال: "ادْعُوهُ بِهَا قال: "خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا". قال: فأعتقها النبي وتزوَّجها[5].". فجاء بها فلما نظر إليها النبي
وفي زواج السيدة صفيَّة - رضي الله عنها - من زعيم المسلمين الأوَّل رسول الله أكبر تشريف لها وأعظمه.
وكانت صفية - رضي الله عنها - قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق أن قمرًا وقع حجرها. فعرضتْ رؤياها على زوجها، فقال: ما هذا إلاَّ أنك تمنِّين ملك الحجاز محمدًا، فلطم وجهها لطمةً خضر عينها منها. فأتي بها رسول الله وبها أثر منه فسألها ما هو؟ فأخبرته هذا الخبر[6] .. وتزوَّجها النبي ولم تبلغ سبع عشرة سنة[7].


تكريم النبي لها:

وكان رسول الله حليمًا بالسيدة صفيَّة - رضي الله عنها - محبًّا ومُكرمًا لها؛ فقد بلغ صفيَّةُ أن حفصة - رضي الله عنها - قالت: بنتُ يهوديٍّ. فبكتْ، فدخل عليها رسول الله وهي تبكي، فقال: "مَا يُبْكِيَكِ!؟" قالت: قالت لي حفصة ابنة عمر إني ابنة يهودي. فقال النبي : "إِنَّكِ لابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ". ثم قال: "اتَّقِ اللهَ يَا حَفْصَةُ"[8].
وحجَّ النبي بنسائه، حتى إذا كان ببعض الطريق نزل رجلٌ فَسَاقَ بهنَّ - يعني النساء - فقال رسول الله : "كَذَلِكَ سَوْقُكَ بِالْقَوَارِيرِ". يعني بالنساء، فبينما هم يسيرون بَرَكَ بصفيَّة جملها، وكانت من أحسنهنَّ ظهرًا، فبكتْ، فجاء رسول الله حين أُخْبِرَ بذلك، فجعل يمسح دموعها، وجعلتْ تزداد بكاء وهو ينهاها، فلمَّا أكثرتْ زجرها وانتهرها، وأمر الناس فنزلوا، ولم يكن يريد أن ينزل، قالت: فنزلوا، وكان يومي، فلمَّا نزلوا ضُرِبَ خباءُ النبي ، ودخل فيه، فلم أدرِ علامَ أُهْجَمْ مِنْ رسول الله ، وخشيت أن يكون في نفسه شيء، فانطلقتُ إلى عائشة، فقلت لها: تعلمين أني لم أكن أبيع يومي من رسول الله بشيء أبدًا، وإني قد وهبتُ يومي لك على أن تُرِضي رسول الله عني. قالت: نعم. قالت: فأخذتْ عائشة خمارًا لها قد ثَرَدَتْه[9] بزعفران، ورشَّته بالماء لتُزْكي ريحه، ثم لبستْ ثيابها، ثم انطلقتْ إلى رسول الله فرفعت طرف الخباء، فقال لها: "مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ، إِنَّ هَذَا لَيْسَ يَوْمَكِ؟" قالت: ذلك فضل الله يؤتيه مَن يشاء. فقال[10] مع أهله.
فلمَّا كان عند الرواح، قال لزينب بنت جحش: "أَفْقِرِي[11] لأُخْتِكِ صَفِيَّةَ جَمَلاً". وكانت من أكثرهن ظهرًا، فقالت: أنا أُفْقِر يهوديَّتك. فغضب رسول الله حين سمع ذلك منها، فهجرها، فلم يُكلِّمْها حتى قدم مكة وأيام منى من سفره حتى رجع إلى المدينة والمحرَّم وصفر، فلم يأتها ولم يقسم لها، فأَيِسَتْ منه، فلمَّا كان شهر ربيع الأول دخل عليها رسول الله فرأت ظلَّه، فقالت: إن هذا الظلَّ ظلُّ رجل، وما يدخل علَيَّ النبي ، فَمَنْ هذا؟ فدخل عليها رسول الله فلمَّا رأته قالت: رسول الله، ما أدري ما أصنع حين دخلتَ علَيَّ. وكانت لها جارية تخبِّئها من رسول الله ، فقالت: فلانة لكَ[12].
وممَّا يُذكر عن اهتمام النبي بالسيدة صفيَّة - رضي الله عنها - وإكرامه لها، أنها - رضي الله عنها - جاءت إلى رسول الله تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من شهر رمضان، فتحدَّثت عنده ساعة من العشاء، ثم قامت تنقلب، فقام معها رسول الله يَقْلِبُها[13]، حتى إذا بلغتْ باب المسجد - الذي كان عند مسكن أمِّ سلمة زوج النبي - مرَّ بها رجلان من الأنصار، فسلَّما على رسول الله ثم نفذا، فقال لهما رسول الله : "عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ". قالا: سبحان الله، يا رسول الله! وكَبُر عليهما ذلك، فقال رسول الله : "إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا"[14].


ملامح شخصيَّتها وفضائلها:

كانت السيِّدة صفيَّة - رضي الله عنها - إحدى العاقلات في زمانها، ويظهر صفاء عقلها وقوَّة فطنتها في تَذَكُّرِها لمَا كان من أحداث قبل إسلامها، استلهمتْ من هذه الأحداث صِدْق النبي ، ومهَّد ذلك لإسلامها.


الرسول يُقْسِم على صِدْقها قُبيل رحيله:

عن زيد بن أسلم: أن نبي الله في وجعه الذي تُوُفي فيه، قالت صفية بنت حيي: والله يا نبي الله لوددت، أن الذي بكَ بي. فغمزها أزواجه; فَأبْصَرَهُنَّ. فقال: "مَضْمَضْنَ". قُلْنَ: من أي شيء؟ قال: "مِنْ تَغَامُزِكُنَّ بِهَا، وَاللهِ إِنَّهَا لَصَادِقَةٌ"[15].


حياتها وزهدها بعد رسول الله :

بعد وفاة النبي ظلَّت السيدة صفيَّة - رضي الله عنها - متعهِّدة له ولسُنَّته، وقد كانت - رضي الله عنها - حليمة عاقلة فاضلة، حيث رُوِيَ أن جاريةً لها أتت عمر بن الخطاب فقالت: إن صفيَّة تحبُّ السبت وتَصِلُ اليهود. فبعث إليها عمر فسألها فقالت: أمَّا السبت فإنِّي لم أحبّه منذ أبدلني الله به يوم الجمعة، وأمَّا اليهود فإن لي فيهم رحمًا وأنا أَصِلُها. ثم قالت للجارية: ما حملك على ما صنعتِ؟ قالت: الشيطانُ. قالت: اذهبي فأنت حُرَّة[16].
لقد عاشت - رضي الله عنها - بعد رحيل المصطفى على منهاجه وسُنَّته، وظلَّت متمسِّكة بهديه حتى لَقِيَتْ ربَّها، وقد كان لها أروع المواقف في وقوفها مع ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان في وجه الفتنة الهوجاء التي لقيها المسلمون في تلك الآونة، فعن كنانة قال: كنتُ أقود بصفية لترُدَّ عن عثمان، فلقيها الأشتر[17] فضرب وجه بغلتها حتى مالت، فقالت: ردُّوني لا يفضحني هذا. قال الحسن في حديثه: ثم وضعتْ خشبًا من منزلها ومنزل عثمان تنقل عليه الماء والطعام[18].
ما أروعه من موقف لأُمِّنَا صفيَّة - رضي الله عنها - عبَّرَتْ به عن عدم رضاها لما حدث مع عثمان ، فقد حاصروا بيته ومنعوا عنه الماء والطعام، فرأتْ - رضي الله عنها - أن تقف معه في محنته، وتكون عونًا له في شدَّته، وهي - رضي الله عنها - لم تألُ جهدًا في الولاء لعثمان ، الذي اختاره الناس أميرًا للمؤمنين، وموقفها هذا يُشير إلى صدق إسلامها ورغبتها في رَأْب الصدع الذي حدث بين المسلمين، وكراهتها لشقِّ عصا الطاعة على أمير المؤمنين عثمان t[19].


مروياتها ووفاتها:

روت عن النبي ، وروى عنها ابن أخيها، ومولياها: كنانة، ويزيد بن معتب. وعلِيّ بن الحسين بن علِيٍّ، ومسلم بن صفوان، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث، وتُوُفِّيَتْ - رضي الله عنها - سنة (50 هـ/ 670م) في زمن معاوية ، ودُفِنَتْ بالبقيع[20].

إجعل بينك و بين الله أســـرار

إجعل بينك و بين الله أســـرار

إجعل بينك و بين الله أســـرار
لا يعلمها سواك و لا يطّلع عليها سواه
كـ صدقــة مُخبأة بغيــة التفريــج
أو سجــدة في جوف الظلمات لا تُرى !

فـ حين يَمِسّك ضــر تدعــو به و تُلِــح ..
يا رب فعلتــهُ لوجهك خــآلصًا
لا ابتغي به قبيح ريـآء أو جميل مديـح

ثم أيقن في داخلك حق اليقين ،
أن الأسرار الربانية لا تُفضح علنًا و لا تُكشف جهرًا !
بل تبقى تحت أمانته التي لا يُخّون بها و ستره الذي لا يُهتك

والله يُضاعفها لمن يشآء ~

قلوبنا ماتت ب 10 أشيــاء

قلوبنا ماتت ب 10 أشيــاء

وقالوا له : يا أبا إسحاق.. ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ؟ قال لأن, ممنوعه كلمة تم شطبها , { قلوبنـآ مآتت بعشرة اشيـــآء ؛ !

الأول ؛ عرفتم الله تعالى .... فلم تؤدوا حقہه . ,

الثاني ؛ زعمتم أنكم تحبون رسوله صلى الله عليه وسلم .... وتركڪتم سنتہه .,

الثالث ؛ قرأتم القرآن .... ولم تعملوا به .,

الـــــرابع ؛ أكلتم نعمہة الله تعالى .... ولم تؤدوا شكرها ،

الخامس ؛ قلتــم أن الشيطان عدوكم .... ووافقتمـــوه . .

السادس ؛ قلتــم أن الجنـة حـق .... ولم تعملـوا لها .,

الســـابع ؛ قلتــم أن النـار حـق .... ولم تهربوا منهــا ،

الثــــامن ؛ قلتــم أن المـوت حـق .... ولم تستعــدوا له ’

التـــاسع ؛ إذا انتبهتم من النوم .... اشتغلتم بعيوب الناس ونسيتم عيوبڪكم ~

العـــاشر ؛ دفنتــم أمواتكم .... ولم تعتبـروا بهم ،

اللـــهم أحي قلوبنـــآ بذكرك ,!

إلى أين تمضي بنا تلك الجسور

إلى أين تمضي بنا تلك الجسور

جسور الدنيا التي نعبرها ونجتازها لنكمل مسيرة ما او ننتقل الى مرحلة جديده في

حياتنا كثيره

وقد يكون عبور لايتجاوز حدود السير المعتاد ذلك الجسر نعبره بأي طريقة كانت
هكذا هي جسور الدنيا نعبرها سوا ونحن عليها او من جانبها او من امامها او من تحتها بالظلام
او النور في الشتاء القارص او الصيف الملتهب لانحسب حساب خطواتنا ولاننظر الى باطن اقدامنا
وماتخفيه بأسفلها ونظل نمضي الى الامام وانظارنا تتجه يمنة ويسره لنرى من حولنا وماذا يفعلون
وكيف عبورهم لهذا الجسر ونحن مصرين على عبوره بهم او بدونهم
فـ الهدف فقط هو العبور هذا كل مطلبنا

بعكس ذلك الجسر الذي لانستطيع عبوره الا بحسبان كل خطوه نخطيها
وبشرط ان تكون كل خطانا نور يضيئ لمرورنا به حتى نستطيع رؤية كل ماتحمله اقدامنا
لنرى كل عثرة او زله امامنا ونتجاوزها حتى نكمل المسير
فكل مرحلة نمر بها في هذا الجسر محسوبة علينا ولابد ان تكون في النور
ليس نور الدنيا ولا نور ضوء القمر والنيازك انما نور القلب وضياء السحر نور يشع في السماء
عندما يتردد يالله وعندما ترفع الاكف للخالق مناجية وراجية له نور لايراه
الا من كان ذو قلب طاهر صادق نقي ثري بذكر الله قلب يخاف ويجزع ويخشع ويندم ويتوب من الزلل
هو فقط من يشعر بذلك النور ويستطيع عبور ذلك الجسر وهو مسلح بكل مايقربه من الوصول الى غايته
والمضي سريعا الى خالقه دون ذنب او اثم اقترفه فهو جعل بصرة وبصيرته الى خطى قدميه وماتقدمه جوارحه
ولم يلتفت لمن حوله من الخلق جعل نصب عينيه ذلك الخالق وخاف من العاقبه وعمل على تزكية روحه
التي ستصعد يوما ما الى من بثها بجوارحه انه جسر التواصل مع الله هو بارينا وفاطرنا وخالقنا
هو من وهبنا كل مانريد ورزقنا بتلك النعم لاتقل انا فقير فـ لديك عين تبصر بها وجوارحآ تعمل بها
وهناك غني فقدها .. لاتقل انا غني واتألم دوما فـ هناك ذكر رب يردده الفقير والغني
وتسعد قلوبهم به وتبات اعينهم في رعايته .. لاتقل انا مريض فمن يشفيني
وقد طال علاجي ووجعي .. فهناك من هو على فراش الموت يصارع اللحظات ويتشبث بالدنيا
ولايستطيع ذكر ربه فـ استغفر ولاتفوت لحظات عمرك في جزع .. لاتقل اتعبتني هذه الدنيا
فـ انت من جعلها تتعبك وتضعك في سواد ايامها ووحشة ساعاتها اين انت من دواء القلب
وراحة الجسد وارتوى الجوارح اين انت من القران اين انت من سجدة السحر بل اين انتم من ذكره وشكره
فـ الحمد لله في كل حين عند نومنا وصحوتنا وجوعنا وعطشنا وارتوانا وشبعنا وصحتنا
وسقمنا وسيرنا وجلوسنا الحمدلله مع شروق شمسنا وغروبها ..

فـ لنعمل على انارة ذلك الجسر جسر التواصل مع الخالق بافعالنا واخلاقنا وعبادتنا وسلوكنا
وحسن تعاملنا مع خلقه وطيب كلامنا وترديد ذكره ومناجاته في فرحنا وحزننا ورخائنا
وشدتنا كونو بقربه يكن خير راعي لكم ..

'' الابذكر الله تطمئن القلوب ''