الخميس، 7 مارس 2013

فتاة تصور اختها عاريه من اجل حبيبها

فتاة تصور اختها عاريه من اجل حبيبها
 
 
 تقول الفتاة : .......

نحن تسعه اخوه ,,,اخي الاكبر والذي يليه يعملان في وظيفتين محترمتين,ولهما صيت طيب بين الناس..اختي الكبرى متزوجه من رجل يتمتع بمكانه جيده فالمجتمع,واختي التي تليها تدرس فالجامعه .,اما اختي التي تكبرني مباشره وهي ضحيتي فهي فالسنه الاخيره من الثانويه,وتسبقني بعام واحد,اما الباقون فهما اختاي اللتان تصغرانني واخي الصغير الذي يدرس فالمرحله الابتدائيه..

عائلتنا محترمه جداً,تتميز بسمعتها الطيبه واصولها العريقه,, ووالدي يعمل في التجاره وامي امرأه اميه ولكنها حرصت على ان نكون جميعنا من المتفوقين الناجحين بعد ان زرعت بداخلنا حب المذاكره والحرص على تحقيق المكانه المناسبه فالمجتمع,,إن كل اخوتي واخواتي كانوا يسيرون على منهج واحد,,وهو منهج الاستقامه والخوف من الله الذي تربينا عليه كلنا,,الا انا,نعم اعترف بهذا فانا أختلف عنهم كلهم,,كنت عاصيه,,لا أحب الالتزام بشي,,ولا أرغب في ان يفرض علي الاخرون نظاماً يقيدني به..أحب الحريه واحب ان اعيش بلا قيود من أحد..

تعرفت على صديقه جديده فالمدرسه وصرت اقضي معظم وقتي معها,,سواء في المدرسه ام في البيت حيث نتحدث عبر الهاتف طوال الوقت,,كانت اختي تنصحني بالابتعاد عن هذه الصديقه فهي سيئه السمعه,,ولا يحبها احد فالمدرسه,ولم اكترث لنصيحه اختي كعادتي,,وتمسكت بتلك الصديقه أكثر وأكثر,,صرت ازورها في منزلها وهي تزورني في منزلي,,عرفت بانها على علاقه بشاب وقد اقترحت علي ان اتعرف على صديق ذلك الشاب,,وبقيت تلح علي وتحاول ان تقنعني بأنني يجب ان أعيش مثل باقي الفتيات وأن اجرب الحب واستمتع بحياتي وشبابي..

ترددت كثيراً فالبدايه,,ثم دفعني الحاحها الشديد إلى التكلم مع الشاب بواسطه الهاتف,,لقد كنت خائفه فالبدايه,ولكنني تعودت على التحدث معه بشكل تدريجي,ثم تعلقت به وتعودت على سماع صوته,,واحاديثه الشيقه الممتعه وبسهوله استجبت لرغبته في لقائي.. تواعدنا والتقينا في مكان عام.. اعجبني شكله ووسامته,,وقد كنت خائفه جداً من الا يعجبه شكلي,فانا متوسطه الجمال,ولكنه أخبرني بانه قد بهر بجمالي,وانني ارق فتاه رآها في حياته..صدقته وتعلقت به اكثر واكثر.. وصلت الانباء لاختي فقد عرفت بعلاقتي بهذا الشاب,,ذلك لان صديقتي العزيزه صارت تحكي للطالبات عن مغامراتي مع ذلك الشاب متباهيه بانها هي التي عرفتني عليه,,عرفت أختي فتأذت كثيراً وحاولت أن تنصحني بالكلام الطيب فلم أستمع لها..وبعد أن فشلت جميع محاولاتها أخذت تهددني بكشف امري امام اهلي,,بصراحه..خفت كثيراًلان والدي محافظ جداً وكذلك أخوتي الكبار فهم لايمكن أن يتقبلوا شيئاً مثل هذا ببساطه,,وإنما يعتبرونه جريمه تستحق أكبر العقوبات..

خشيت من تهديد أختي فقررت ان امسك عليها زله تجعلني أهددها بها فلا تستطيع أن تفضح امري,,فكرت كثيراً فااغواني الشيطان اللعين الى تلك الخطه الحقيره فنفذتها بلا تفكير..في البدايه قمت بكسب ثقه اختي لاحظى بفرصتي المناسبه لتنفيذ الخطه,,فأخبرتها بانني نادمه على علاقتي بذلك الشاب وانني قررت الاستماع لنصائحها في التخلي عنه والاهتمام بدروسي,,صدقتني المسكينه وصارت تحاول كسب رضاي وصداقتي.. غيرت تعاملي معها,وصرت أضحك معها وأمازحها فكانت سعيده جداً بذلك وهي غير مصدقه بانني تغيرت فعلاً,,ثم اغتنمت فرصه نادره حيث اخبرتني أختي بانها اشترت ثوباً جديداً سترتديه في عرس صديقتها فطلبت منها ان ترتديه أمامي لاشاهده عليها,وبمنتهى البراءه خلعت ثيابها المنزليه لترتدي ذلك الثوب,,وبمنتهى الخبث قمت بتصويرها بواسطه الكاميرا الموجوده على الهاتف الذي استعرته من ذلك الشاب,,ولم تنتبه أختي لما قمت به بخفه وبسرعه.. اعتقدت بانني حققت نجاحاً رائعاً بعد ان صورت اختي وهي شبه عاريه..

وفي اليوم التالي اعدت الهاتف الى الشاب,,وكنت قد أخبرته من قبل بنيتي واستحلفته بالاينظر الى صوره أختي أبداً إذا كان يحبني فعلاً لقد شجعني على تنفيذ الفكره وأحضر لي هاتفاً متطوراً جداً يقرب الصوره ويبعدها,,أوتوماتيكياً وبكل سهوله,,وأقسم لي بحبنا أنه لن يشاهد الصوره أبداً وإنما من اجلي ومن أجل الاتفرق أختي بيننا.. بعد أن اصبحت مطمئنه لكل شي عدت لوضعي السابق في تعاملي السيء مع أختي,وصرت اخرج مع الشاب واحدثه امامها,فحاولت ان تهددني فأخبرتها بانني املك تسجيلاً صورياً لها وهي شبه عاريه,,وهذا التسجيل موجود لدى ذلك الشاب وانا مستعده ان استغله واريه لوالدي وأخوتي إذا قامت هي بإخبارهم عن علاقتي به..

اصيبت أختي بصدمه عنيفه,,وأخذت تبكي وتلطم خديها ثم أغمي عليها ونقلت الى المستشفى ولم تسترد عافيتها بسهوله,,اما ذلك الشاب النذل...(الحين حست انه نذل) فقد قام بتوزيع ذلك التسجيل على كل الشباب.. وفي لمح البصر اصبحت سمعه اختي على كل لسان حتى وصل الخبر الى ابي وإخوتي فقاموا بضربها ضرباً مبرحاً اوصلها الى غرفه العنايه المركزه وهي بين الحياه والموت,,أما ذلك الحقير الذي أحببته فقد أخبرني بأنه لم يقصد أن يوزع الصور وانما حدث ذلك بالخطا ثم أخذ يتكلم معي بصوره بذيئه فيقول:أختك اجمل منك بكثير,عموماً فأنتم الان عائله وسخه,,سمعتكم سيئه,,فلا تحاولي ان تكوني شريفه معي ودعينا نتمتع بدون تمثيل كاذب وادعاء زائف بالفضيله...

وفي هذه اللحظه ادركت الجريمه الشنيعه التي ارتكبتها بحق أختي المسكينه وبحق عائلتي كلها,,, فقد منع زوج أختي الكبرى زوجته وابناءه من زيارتنا,,وقد فسخ أهل خطيبه أخي الخطوبه على ابنتهم,,بعد التشويه الذي طال عائلتنا ودمرها...

لا يمكن ان اسامح نفسي يوماً على ما فعلته أبدا ً,,
حاولت أن اعترف بجريمتي ,,
ولكني لم استطع ,,
الخوف لجم لساني ولم أمتلك الشجاعه لكشف الحقيقه للجميع ,,
على الرغم من عذاب الضمير الذي يقطعني باستمرار ,,
لذلك قررت ان اجعل قلمي اشجع من لساني فيسطر الحقيقه المرة ,,
وما قمت به تجاه كل من حولي ,, .........

رسالتي بسيطه أوجهها الى كل شاب لديه ضمير فأقول له :لا تستمتع بمشاهدة تلك الصور لبنات الناس ,, فلربما تجد صورة أختك أمامك فتنقلب حياتك رأساً على عقب ,,

حاربوا هذه الوسيله التي يمكن ان يستخدمها اصحاب الضمائر الميته لتحطيم كل ماهو طيب  في عالمنا هذا ..

ورساله أوجهها الى كل من يملك هاتف به كاميرا ,,
لا تصور عائلتك او احد افرادها فتنتشر الصور وتأتيك المصائب ,,,

حسبي الله ونعم الوكيل

لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم







لا تحسن الظن بي كي لا أخذلك
ولا تسئ الظن بي كي لا تظلمني
فقط إجعلني بلا ظنون .. كي أكون كما أكون
------------------------------
أحبكـ وإنـ طالـ إنتظاريـ ، فأنـ لمـ تكونيـ قدريـ فقد كنتي؟ـ إختياريـ


اللهم صل وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

مين قال ان المغازل قلة أدب‏ ؟


مين قال ان المغازل قلة أدب‏ ؟


المعاكسة طب و فن وصناعة ورياضة وعلم نفس وثقافة شوفو كيف ......

عيونك دوخوني = طب

يسلملي هالطول مثل غصن اللبان = زراعة

اموت فداك = تضحية وايثار

يا أرض احفظي ما عليكي = دعاء

سبحان الخلاق = دعاء

تمشي على رمشي = جمباز

يا ريتني علكة بين أسنانك = تحفيز للصناعة الوطنية

ما يبلى وما يتخ = دعاية للنسيج الوطني

نورك ولا نور مهنا = دعوة للتقنين الكهربائي

صباحك ولا صباح اللامي = تشجيع للطرب الأصيل

أمك ماجابت مثلك = مؤشر تحسين النسل

من تكون هيفا ونانسي جنبك؟ = جبران خواطر

ياقلبو = حرف للتمني

حاضرين وبخدمتكم 24 ساعة 7 ايام في الاسبوع = تحدي ومراجل

الله يجعل أمك عمتي = تخطيط

أخوك خال اولادي = استراتيجيا


رد البنات ع المعاكسة

ورصاصة في قلبك ............ تشجيع عالنضال

يبلاك بطاعون ............ خدمة انسانية للمجتمع




لا تحسن الظن بي كي لا أخذلك
ولا تسئ الظن بي كي لا تظلمني
فقط إجعلني بلا ظنون .. كي أكون كما أكون
------------------------------
أحبكـ وإنـ طالـ إنتظاريـ ، فأنـ لمـ تكونيـ قدريـ فقد كنتي؟ـ إختياريـ


اللهم صل وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.





لا تحسن الظن بي كي لا أخذلك
ولا تسئ الظن بي كي لا تظلمني
فقط إجعلني بلا ظنون .. كي أكون كما أكون
------------------------------
أحبكـ وإنـ طالـ إنتظاريـ ، فأنـ لمـ تكونيـ قدريـ فقد كنتي؟ـ إختياريـ


اللهم صل وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

ذكاء لص


ذكاء لص
كان فى لص شاب يسرق محافظ الناس وحقائب النساء وهكذا يعيش




ولكن المشكله ان الشرطه بدأت تعرفه فاى سرقه فى منطقته تقبض عليه




الشرطه سواء كان هو السارق ام لا




ويضرب ويتبهدل




فقرر ترك بلده لانه لم يعد له عيش هناك




وقرر السفر الى امريكا ولجأ الى احد اصدقائه وزور له فيزا




وسافر هناك وجلس اول يوم يراقب الناس اين يضعون محافظهم




لانه جديد فى البلد ويجب ان يتروا




وبعد ثلاث ايام من مراقبه الناس




سرق اول محفظه وفورا قبض عليه رجل وسيم يرتدى لبس فاخر




وهنا اللص كاد ان يقف قلبه




واخذ يتسامح من الرجل ويقول انا لم اكن اقصد ان اسرق




وكان فى باله ان من قبض عليه من رجال الشرطه




ولكن الرجل الامريكى قال له لا تخف انا لص مثلك وكنت اراقبك




واريدك ان تعمل معى




ففرح اللص الشاب وقال انا مستعد




وبدء الامريكى يدربه وكان يضع له المال ليختبره ولكن هذا الأخير لم يخن




صديقه الجديد




وبعد سته اشهر من التدريب وبعد ان وثق الامريكى باللص الشاب




قال له اليوم سننفذ اول عمليه




واعطاه لبس فاخر وذهبوا لينفذوا العمل




ودخلوا قصر بمفتاح قد احضره الامريكى




ودخلوا للغرفه اللتى بها الخزينه




وفتشوها ووجدوا الخزنه وفتحها الامريكى بدون كسر




واخرج المال وجلس على الكرسى




وقال للص الشاب احضر لنا ورق اللعب




فاندهش وقال لنهرب الان ونلعب فى بيتنا ولكن الامريكى نهره




وقال انا القائد افعل كما اقول لك




وفعلا احضر ورق اللعب وبدئوا يلعبون




ولكن الامريكى قال له افتح المسجل بصوت مرتفع


وفعلا فتح المسجل ورفع


ولكنه كان غير مقتنع وقد تاكد انهم سيقبض عليهم لا محاله




واثناء تفكير اللص الشاب حضر صاحب القصر وبيده مسدس




وقال ماذا تفعلون يا لصوص




لكن الامريكى لم يكترث وقال لصاحبه اكمل اللعب ولا تابه له




وفعلا اكملا اللعب ولكن صاحب القصر اتصل فى الشرطه






وحضرت الشرطه




فقال لهم صاحب القصر هؤلاء لصوص سرقوا الخزنه وهذى هي الاموال




اللتى سرقوها امامهم




فقال الامريكى للشرطه




هذا الرجل يكذب لقد دعانا هنا لنعلب معه وقد لعبنا فعلا وفزنا عليه




ولما خسر امواله اخرج مسدسه وقال




.. اما تعطونى مالى واما اتصل فى الشرطه واقول انكم لصوص




فنظر الضابط ووجد الكؤوس الثلاثه والمال موضوع على الطاوله




والموسيقى وهم يلعبون غير مكترثين




فحس ان صاحب القصر يكذب فقال له الضابط




انت تلعب ... ولما تخسر تتصل بنا




ان عدتها مره اخرى ارميك فى السجن




واراد ان يغادر الضابط ولكن الامريكى استوقفه




وقال له يا سيدى ان خرجت وتركتنا قد يقتلنا فخرج اللصان من المنزل بحماية الشرطه




لا تحسن الظن بي كي لا أخذلك
ولا تسئ الظن بي كي لا تظلمني
فقط إجعلني بلا ظنون .. كي أكون كما أكون
------------------------------
أحبكـ وإنـ طالـ إنتظاريـ ، فأنـ لمـ تكونيـ قدريـ فقد كنتي؟ـ إختياريـ

الأربعاء، 6 مارس 2013

ما هي أكثر كلمة تكررت في القرآن؟

ما هي أكثر كلمة تكررت في القرآن ؟

 

ما هي أكثر كلمة تكررت في القرآن؟
 

هذا سؤال وردني من أحد الإخوة، وأحببت أن يطلع على جوابه القراء لما فيه من الفائدة، وعلى الرغم من بساطة الجواب، إلا أنه يمثل معجزة ينفرد بها كتاب الله تعالى...
كيف يطمئن القلب إلى أن القرآن قد وصلنا سالماً على الرغم من مرور أربعة عشر قرناً، وكيف نتأكد أنه لم يتغير حرف واحد منه؟

طبعاً أنا كمؤمن قرأت قوله تعالى: { إِنَّـا نَـحْـنُ نَـزَّلْـنَـا الـذِّكْـرَ وَإِنَّـا لَـهُ لَـحَـافِـظُـونَ}.. [الحجر : 9]. 

ولكن ما هو الطريق للحصول على إيمان قوي؟
إن الإيمان لا يأتي بين ليلة وضحاها، بل يحتاج لسنوات، بل إن المؤمن يبقى يزداد إيماناً كلما رأى معجزة لنهاية حياته.

وسوف أضرب مثالاً واحداً يدل على أن القرآن كتاب الله، فإذا استيقنا أن هنالك آية واحدة هي كلام الله فلابد أن يكون القرآن كله كتاب الله لأن الله هو القائل: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} وهذا يعني أن الله حفظ كتابه من التحريف.

هنالك ميزة لا تتوافر إلا في كتاب واحد فقط! وميزة هذا الكتاب أن الكلمة الأكثر تكراراً فيه هي اسم مؤلف الكتاب! لو فتشنا في جميع الكتب في العالم وهي تعد بالمليارات لن نجد كتاباً واحداً يتكرر في داخله اسم مؤلف الكتاب إلا على غلاف الكتاب وفي المقدمة أو الخاتمة، أي على أعلى تقدير ثلاث مرات أو أربع مرات، ولكن ماذا عن القرآن وهو كتاب من "تأليف" الله تعالى-ولله المثل الأعلى؟

إن القرآن فيه ميزة رائعة وهي أن اسم مؤلف هذا الكتاب قد تكرر عدداً ضخماً جداً يساوي تماماً 2699 مرة!!!! 

وحتى لو جاء أعظم مؤلف وألف كتاباً وكرر اسمه مئة مرة فلن تجد أحداً يقرأ هذا الكتاب ، لماذا؟ لأن الناس سيقولون إن هذا الرجل مغرور ولا يستحق كتابه القراءة ، بينما نجد في كتاب الله والذي يبلغ 600 صفحة أن اسم (الله) يرد 2699 مرة أي بمعدل أربع أو خمس مرات في كل صفحة ، فماذا يدل ذلك وكيف نفسره ؟..
ثم إن الله تعالى قد اختار هذا العدد أي 2699 بالذات لأنه عدد أولي مفرد يعبر عن وحدانية الله فهو لا ينقسم إلا على نفسه وعلى واحد لأن الله واحد !..

والعجيب أن الرقم الأكثر تكراراً في القرآن هو الرقم واحد ، فهل جاء هذا التوافق بالمصادفة ، ولو أن تحريفاً طرأ على هذا الكتاب هل ستبقى هذه النسب كما هي أم أنها ستختل؟.. 

هذا مثال بسيط جداً بهدف تثبيت الإيمان اليقيني كما قال تعالى: {كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا}... [الفرقان : 32].
المصدر: موقع اسرار الاعجاز العلمى فى القرآن والسنة 

رغبات الشباب الكثيرة ..

رغبات الشباب الكثيرة ..
 
قَدِمَ شاب إلى شيخ وسأله : أنا شاب صغير ورغباتي كثيرة .. ولا أستطيع منع نفسي من النظر إلى الناس والفتيات في السوق ، فماذا أفعل ؟..
فأعطاه الشيخ كوباً من الحليب ممتلئاً حتى حافته وأوصاه أن يوصله إلى وجهة معينة يمرّ من خلالها بالسوق دون أن .. ينسكب من الكوب أي شيء !.. واستدعى واحداً من طلابه ليرافقه في الطريق ويضربه أمام كل الناس إذا انسكب الحليب !..
 
وبالفعل .. أوصل الشاب الحليب للوجهة المطلوبة دون أن ينسكب منه شيء ..
ولما سأله الشيخ : كم مشهداً وكم فتاة رأيت في الطريق ؟..
فأجاب الشاب : شيخي لم أرَ أي شيء حولي .. كنت خائفاً فقط من الضرب والخزي أمام الناس إذا انسكب مني الحليب !..
فقال الشيخ : وكذلك هو الحال مع المؤمن .. المؤمن يخاف من الله ومن خزي يوم القيامة إذا ارتكب معصية ..
 
هؤلاء المؤمنين يحمون أنفسهم من المعاصي
فهم دائمو التركيز على "يَوم القِيامة" !
إفشاء السلام ..
 


فى بحثى عن افشاء السلام بين الناس .. رأيت هذه القصة واعجبتنى ..

كان علي بن ابي طالب لا يبدأ بالسلام على عمر بن الخطاب ولكن اذا سلّم عليه عمر رد السلام !

فاشتكى عمر رضي اللہ عنه إلى الرسول صلى اللہ عليه وسلم وقال :  يا رسول اللہ ان علي لايسلّم علي .

فسأل الرسول علي بن ابي طالب !.. لماذا لاتسلّم على عمر ؟

فقال سمعتك يا رسول اللہ تقول : (من بدأ أخيه بسلام فله بيت في الجنّة)
وأحببت أن يكون هذا البيت لـ عمر !..

انتهى .:.

بعد ان قرأتها شككت فى صحه الحديث .. وبحثت عنه " من بدأ أخيه بالسلام فله بيت في الجنة "  فلم أجده والقصة الواردة كذلك لم أجدها ، والله أعلم.

لكن ورد في فضل البداءة بالسلام أحاديث صحيحة منها : * "من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله " الراوي أبو أمامة الباهلي - صححه الألباني المصدر : صحيح الجامع رقم 6121 ..

لكن اثره كان واضحا فى نفسى .. فلم احب ان ابخل عليكم بهذه الدراسه الرائعه :
 


عن افشاء السلام نتحدث :
 الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمةً للعالمين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد ؛
فهذه جملة من الأحكام والآداب والتنبيهات التي تتعلق بالسلام ، وقد جعلتها في المحاور التالية : 

لماذا اختير هذا اللفظ للتحية ؟ :
اختير هذا اللّفظ دون غيره لسببين :
الأول : لأنّ معناه الدعاء بالسلامة من الآفات في الدين والنفس.
والثاني : لأنّ في تحيّة المسلمين بعضهم لبعض بهذا اللّفظ عهداً بينهم على صيانة دمائهم وأعراضهم وأموالهم.

الأمر بإفشاء السلام :
قال الله تعالى : {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [النور: 61].
والذي نص عليه المفسرون في تأويل هذه الآية ثلاثة أمور:
- أن يسلم الإنسان على أخيه إذا دخل بيته.
- أن يسلم على أهل بيته إذا دخل عليهم.
- أن يسلم على عباد الله الصالحين إن كان البيت خالياً كما سيأتي بإذن الله.
وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم :«حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ». 

قِيلَ : مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟.. 
قَالَ : «إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فشمته ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ» [رواه البخاري ومسلم].
 

وقال : «السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض ، فأفشوه بينكم ؛ فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم السلام ، فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم» [رواه البزار].
 

وعد النبي صلى الله عليه وسلم رد السلام من حق الطريق ، قال صلى الله عليه وسلم : «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ» . 
فَقَالُوا : مَا لَنَا بُدٌّ ، إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا ؟.. 
قَالَ : «فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا». 
قَالُوا : وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ ؟.. 
قَالَ : «غَضُّ الْبَصَرِ ، وَكَفُّ الْأَذَى ، وَرَدُّ السَّلَامِ ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ» [البخاري ومسلم].
الترغيب في إفشاء السلام :
ورغبت النصوص في إفشاء السلام، فهذه التحية اصطفاها الله لنا في الدنيا وفي الآخرة.
أما في الدنيا فلحديث أبي أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : «خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، ثُمَّ قَالَ : اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ . فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ . فَقَالُوا : السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ» [متفق عليه].
 

وأما في الآخرة فلأن السلام تحية الملائكة للمؤمنين في الجنة ، قال الله تعالى : {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} [الرعد/23، 24] ، وقال : { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} [الزمر: 73].
وهو تحية أهل الجنة في الجنة :
قال الله عز وجل عن أهل الجنة : {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ} [الأحزاب:44] ، 

وقال سبحانه وتعالى : {لاَيَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا * إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلام} [الواقعة:26] ، 
وقال : {وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ} [إبراهيم:23].
ولإفشاء السلام ثمرات :
منها :
أنه سبب للسلامة من الحقد وسبب لسلامة الصدر : فعن البراء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«أفشوا السلام؛ تسلموا» [ابن حبان].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟.. أفشوا السلام بينكم» [رواه مسلم].
 

وفي إفشائه أجر كبير :
ثبت عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قال : السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ، ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون ، حسنة ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة» [رواه الطبراني].
 

وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : السلام عليكم ، فرد عليه ثم جلس ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «عشر». ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فرد فجلس ، فقال : «عشرون». ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد فجلس ، فقال :«ثلاثون» [ رواه أبو داود والترمذي] .
 

وبإفشاء السلام يغتاظ اليهود :
فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : «مَا حَسَدَتْكُمْ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ» [ابن ماجة ]. 

وإغاظة المشركين مطلب شرعي ، قال تعالى : {مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلا إِلا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [التوبة: 120] .
ويعلوا المسلمون : فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أفشوا السلام ؛ كي تعلوا» [رواه الطبراني].
قال المناوي رحمه الله (2/30):" أي يرتفع شأنكم ؛ فإنكم إذا أفشيتموه تحاببتم فاجتمعت كلمتكم ، فقهرتم عدوكم وعلوتم عليه . وأراد الرفعة عند الله".

وإفشاء السلام خير الأعمال :
فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أنّ رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الإسلام خير؟ قال : «تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف» [رواه البخاري ومسلم].
والمعنى : أي خصال الإسلام خير ؟..
ورحمة الله تنال بإفشاء السلام :
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام» [رواه أبو داود والترمذي]. والمعنى أطوعهم لله كما في رواية أخرى ، وقال في عون المعبود : "قال الطيبي : أي أقرب الناس من المتلاقيين إلى رحمة الله من بدأ بالسلام" [14/70].
 

وإفشاؤه سبب للبركة الله :
فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «يَا بُنَيَّ ، إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أَهْلِكَ فَسَلِّمْ ؛ يَكُنْ بَرَكَةً عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ » [الترمذي].
 

وسبب لمغفرة الذنوب :
لقول نبينا صلى الله عليه وسلم : «إن من موجبات المغفرة بذلَ السلام ، وحسن الكلام» [الطبراني] .
 

وهو من موجبات الجنة أيضاً :
ففي حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :«يا أيها الناس، أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا بالليل والناس نيام ؛ تدخلوا الجنة بسلام» [رواه الترمذي].
وسأل أبو شريح رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أخبرني بشيء يوجب لي الجنة. قال :«طيب الكلام ، وبذل السلام ، وإطعام الطعام» [رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه] .

التحذير من عدم البخل بالسلام :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«أعجز الناس من عجز في الدعاء ، وأبخل الناس من بخل بالسلام» [رواه الطبراني في الأوسط].

حرص الصحابة على هذه السنة :
مما يبين ذلك هذه الآثار :
عن الأغر أغر مزينة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر لي بجريب من تمر عند رجل من الأنصار ، فمطلني به ، فكلمت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :«اغد يا أبا بكر فخذ له تمره». فوعدني أبو بكر المسجد إذا صلينا الصبح ، فوجدته حيث وعدني ، فانطلقنا ، فكلما رأى أبا بكر رجلٌ من بعيد سلم عليه ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل ؟ لا يسبقك إلى السلام أحد . فكنا إذا طلع الرجل من بعيد بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا [رواه الطبراني في الكبير].
 

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفرق بيننا شجرة ، فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض [رواه الطبراني].
 

وفي موطأ مالك أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ ، قَالَ : فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ لَمْ يَمُرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى سقَّاط وَلَا صَاحِبِ بِيعَةٍ وَلَا مِسْكِينٍ وَلَا أَحَدٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ ، قَالَ الطُّفَيْلُ : فَجِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمًا فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ ، فَقُلْتُ لَهُ : وَمَا تَصْنَعُ فِي السُّوقِ وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيِّعِ وَلَا تَسْأَلُ عَنْ السِّلَعِ وَلَا تَسُومُ بِهَا وَلَا تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ ؟ قَالَ : وَأَقُولُ اجْلِسْ بِنَا هَاهُنَا نَتَحَدَّثُ ، قَالَ : فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : يَا أَبَا بَطْنٍ - وَكَانَ الطُّفَيْلُ ذَا بَطْنٍ - إِنَّمَا نَغْدُو مِنْ أَجْلِ السَّلَامِ ، نُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقِيَنَا.
السلام : آداب وأحكام :

وقد أخذت كثيراً منها من الموسوعة الفقهية الكويتية ، فمن هذه الأحكام والآداب :
1- أن يكون التسليم بصوت مسموع يسمعه اليقظان ولا ينزعج منه النائم ، فعند مسلم عن المقداد رضي الله عنه قال : "كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن ، فيجيء من الليل فيسلم تسليمًا لا يوقظ نائمًا ويسمع اليقظان".
2- أن يسلم الراكب على الماشي ، والماشي على القاعد ، والصغير على الكبير ، والقليل على الكثير ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي ، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ». وفي لفظ : «والصغير على الكبير».
ونقل الحافظ ابن حجر عن الْمَازِرِيّ قوله : " لَوْ اِبْتَدَأَ الْمَاشِي فَسَلَّمَ عَلَى الرَّاكِب لَمْ يَمْتَنِع ؛ لأَنَّهُ مُمْتَثِل لِلأَمْرِ بِإِظْهَارِ السَّلام وَإِفْشَائِهِ ، غَيْر أَنَّ مُرَاعَاة مَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيث أَوْلَى ، وَهُوَ خَبَر بِمَعْنَى الأَمْر عَلَى سَبِيل الاسْتِحْبَاب ، وَلا يَلْزَم مِنْ تَرْك الْمُسْتَحَبّ الْكَرَاهَة ، بَلْ يَكُون خِلاف الأَوْلَى ، فَلَوْ تَرَكَ الْمَأْمُور بِالابْتِدَاءِ فَبَدَأَهُ الآخَر كَانَ الْمَأْمُور تَارِكًا لِلْمُسْتَحَبِّ وَالآخَر فَاعِلا لِلسُّنَّةِ ، إِلا إِنْ بَادَرَ فَيَكُون تَارِكًا لِلْمُسْتَحَبِّ أَيْضًا " انتهى من فتح الباري (11/17) .
3- أن يعيد إلقاء السلام إذا فارق أخاه ولو يسيرًا لقوله صلى الله عليه وسلم : «إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه ، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه» [أبو داود].
4- أن يسلم على أهل بيته عند الدخول عليهم كما سبق.
5- عدم الاكتفاء بالإشارة باليد أو الرأس ، فإنه مخالف للسنة ، إلا إذا كان المسلَّم عليه بعيدًا فإنه يسلم بلسانه ويشير بيده ولا يكتفي بالإشارة.
جاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى ، فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع ، وإن تسليم النصارى بالأكف» [رواه الترمذي].
وإن أشار بالسلام لبعيد أو أصم فإنه يتلفظ به مع إشارته ، وإن لم يسمع قوله ؛ مخالفةً لمن أمرنا بمخالفتهم .
6- السلام في بداية المجلس وعند مفارقته لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم ، فإذا أراد أن يقوم فليسلم ؛ فليست الأولى بأحق من الآخرة» [أبو داود والترمذي والنسائي].
وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنه قال يا بني إذا كنت في مجلس ترجو خيره فعجلت بك حاجة فقل السلام عليكم فإنك شريكهم فيما يصيبون في ذلك المجلس [رواه الطبراني موقوفا].
وفي المسند عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : «حق على من قام على جماعة أن يسلم عليهم ، وحق على من قام من مجلس أن يسلم». فقام رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم فلم يسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما أسرع ما نسي».
7- أن يسلم على الصبيان إذا لقيهم ، فعند مسلم أنه صلى الله عليه وسلم مر على صبيان يلعبون فسلم عليهم .
وفيه دليل على التواضع والرحمة ، كما أن فيه تربية الناشئة على تعاليم الإسلام وغير ذلك من الفوائد.
8- البشاشة وطلاقة الوجه والمصافحة .
فعن البراء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا» [رواه أبو داود].
وعن أنس أبن مالك رضي الله عنه قال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا ، وإذا قدموا من سفر تعانقوا [رواه الطبراني] .
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر» [رواه الطبراني].
وعن قتادة رضي الله عنه قال : قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه : أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال :«نعم» [رواه البخاري].
وعن أنس بن مالك قال: "كان النبي إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل الذي ينزع" [رواه الترمذيٍ].
9- الحرص على السلام بالألفاظ الواردة في السنة ، وعدم الزيادة عليها أو النقصان ، أو استبدالها بألفاظ أخرى (صباح الخير، أو يعطيكم العافية) والمحذور أن تكون هذه الألفاظ بديلة للسلام ، أما إن سلَّم السلام الوارد في السنة ودعا بعد ذلك بما شاء فلا بأس.
10- ألا يبدأ كافراً بالسلام فإن سلم عليه أحد من أهل الكتاب قال:وعليكم.

والكلام هنا في جهتين :
الأولى : أننا لا نسلم على أهل الكتاب، ولكن يجوز لحاجة البدء بغير السلام من التحايا ، كطاب صباحكم . فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام» [رواه مسلم].
الثانية : إذا سلّم علينا أهل الكتاب ، وهنا لا يخلو حالهم معنا من أحد أمور ثلاثة ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع :
الأول : أن يقول بلفظ صريح : السام عليكم فيجاب : وعليكم .
الثاني : أن نشك هل قال : السام أو قال : السلام ، فيجاب : وعليكم.
الثالث : أن يقول بلفظ صريح : السلام عليكم . فيجاب : عليكم السلام ؛ لقوله تعالى : {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوه} .
فهذه الآية مع قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين :«إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم» ، يدلان على هذا التفصيل ، وإعمال النصوص كلِّها أولى من إهمال بعضها.
قال ابن القيم رحمه الله :" فلو تحقق السامع أن الذمي قال له : " سلام عليكم " لا شك فيه ، فهل له أن يقول : وعليك السلام ، أو يقتصر على قوله : " وعليك " ؟ فالذي تقتضيه الأدلة الشرعية وقواعد الشريعة أن يقال له : وعليك السلام ، فإن هذا من باب العدل ، والله يأمر بالعدل والإحسان . وقد قال تعالى : {وإذَا حيَيتُمْ بِتَحية فَحيوا بأحْسنَ مِنهْا أوْ ردوه} ، فندب إلى الفضل ، وأوجب العدل .
ولا ينافي هذا شيئاً من أحاديث الباب بوجه ما ، فإنه صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالاقتصار على قول الراد " وعليكم " بناء على السبب المذكور الذي كانوا يعتمدونه في تحيتهم ، وأشار إليه في حديث عائشة رضي اللّه عنها فقال : «ألا ترينني قلتُ : وعليكم ، لما قالوا : السامّ عليكم» ؟ ثم قال : «إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم»، والاعتبار وإن كان لعموم اللفظ فإنما يعتبر عمومه في نطير المذكور ، لا فيما يخالفه . قال تعالى : {وإذَا جاؤوكَ حيوْكَ بما لَمْ يُحيك به الل ، وَيَقولُونَ في أنْفُسهِمْ لوْلاَ يُعَذبُنا الله بما نَقُولُ} ، فإذا زال هذا اَلسبب وقال الكتابي : سلام عليكم ورحمة اللّه ، فالعدل في التحية يقتضي أن يردّ عليه نظير سلامه ، وباللّه التوفيق" [أحكام أهل الذمة 1/425].
11- سلام الرجل على المرأة والعكس:
ذكر أهل العلم أن الرجل يسلم على المرأة الأجنبية ويرد عليها السلام ، وكذا المرأة تسلم على الرجل وترد عليه السلام بشرط أمن الفتنة ، وعدم المصافحة ، وترك الخضوع بالقول ، فإذا لم تؤمن الفتنة ترك إلقاء السلام ورده أيضا.
سُئِلَ الإمام مَالِك هَلْ : يُسَلَّمُ عَلَى الْمَرْأَةِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا الْمُتَجَالَّةُ (وهي العجوز) فَلا أَكْرَهُ ذَلِكَ ، وَأَمَّا الشَّابَّةُ فَلا أُحِبُّ ذَلِكَ . وعلَّل الزرقاني في شرحه على الموطأ (4/358) عدم محبة مالك لذلك : بخوف الفتنة بسماع ردها للسلام . وفي الآداب الشرعية (1/ 375) ذكر ابن مفلح أن ابن منصور قال للإمام أحمد : التسليم على النساء ؟ قال : إذا كانت عجوزاً فلا بأس به . وقال صالح - ابن الإمام أحمد - : سألت أبي يُسَلَّمُ على المرأة ؟ 

قال : أما الكبيرة فلا بأس ، وأما الشابة فلا تستنطق - يعني لا يطلب منها أن تتكلم برد السلام - .
وإذا كانت النساء جمعاً فيسلم عليهن الرجل . أو كان الرجال جمعاً كثيراً فسلموا على المرأة الواحدة جاز إذا لم يُخَفْ عليه ولا عليهن ولا عليها أو عليهم فتنة . 

روى أبو داود عن أَسْمَاء ابْنَة يَزِيدَ قالت : مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نِسْوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا .
12- قال صلى الله عليه وسلم «من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه» [الطبراني في الأوسط].
13- ولا ينبغي أن يحب أحد القيام له عند اللقاء ، فعن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار» [رواه أبو داود].
14- قال النووي رحمه الله :"إذا سلم على واحد قال سلام عليكم ، أو السلام عليكم بصيغة الجمع ، قالوا: ليتناوله وملكيه" [شرح مسلم 9/225].
15- وقال رحمه الله :" والأكمل أن يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، فيأتي بالواو ، فلو حذفها جاز وكان تاركا للأفضل ، ولو اقتصر على وعليكم السلام أو على عليكم السلام أجزأه ، ولو اقتصر على عليكم لم يجزه بلا خلاف ، ولو قال وعليكم بالواو ففي إجزائه وجهان لأصحابنا ، قالوا : وإذا قال المبتدى سلام عليكم أو السلام عليكم فقال المجيب مثله سلام عليكم أو السلام عليكم كان جوابا وأجزأه ، قال الله تعالى :{قالوا سلاما قال سلام}، ولكن بالألف واللام أفضل" [شرح النووي على صحيح مسلم 14/141].
16- ومن كان في صلاة فسُلم عليه رد بالإشارة .
عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه، فجاءه الأنصار ، فسلموا عليه وهو يصلي ، قال: فقلت لـبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول: هكذا - وبسط كفه، وبسط جعفر بن عون كفه راوي الحديث وجعل بطنه أسفل وظهره فوق[رواه أبو داود والترمذي].
17- إذا دخل بيتا خاليا قال : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فقد روى البخاري في الأدب المفرد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : إذا دخل البيت غير المسكون فليقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. قال الحافظ : سنده حسن .
وقال مجاهد : "إذا دخلت المسجد فقل : السلام على رسول الله، وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم ، وإذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين". [تفسير ابن كثير 3/306].
18- ثبت عند مسلم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم زار المقابر فسلم بقوله :«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلَاحِقُونَ ، أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ».
19- ولا يقال عند ابتداء السلام : عليك السلام.
ففي سنن أبى داود عنْ أَبِي جري الْهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ :«لَا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلَامُ ؛ فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى» .
ويوضح المراد من هذا الحديث ابن القيم رحمه الله في [زاد المعاد 2/383] بقوله :" وقد أشكل هذا الحديث على طائفة ، وظنوه معارضا لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في السلام على الأموات بلفظ «السلام عليكم»، بتقديم السلام ، فظنوا أن قوله : «فإن عليك السلام تحية الموتى» إخبار عن المشروع ، وغلطوا في ذلك غلطا أوجب لهم ظن التعارض ، وإنما معنى قوله : «فإن عليك السلام تحية الموتى» إخبار عن الواقع ، لا المشروع ، أي : إن الشعراء وغيرهم يحيون الموتى بهذه اللفظة كقول قائلهم :
عليكَ سلامُ الله قيسَ بن عاصمٍ ورحمته ما شاء أن يترحما
فما كان قيسٌ هُلْـكُه هُلكَ واحدٍ ولكنّه بنيان قومٍ تهدّما".
20- ومن أرسل رسالة سلم على المرسل إليه فيها ردّ القارئ بعد قراءة السلام : وعليكم السلام.
21 – ولا يقول : السلام على من اتبع الهدى، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كتبها إلى أهل الكتاب.
22- وإذا غلب على ظني أن المسلم عليه لن يرد فلا أترك السلام.
23- ووضع اليد على العاتق عند المقابلة والسلام مما لا حرج فيه.
24- وإذا سلم على جماعة ورد واحد أجزأ، وإن اشتركوا في ذلك أُجروا.
25- وإذا قال لك أحد : إن فلاناً يقرأ عليك السلام ، فالسنة أن تقول : عليك وعليه السلام.
26- ويسلم على الأنبياء إذا ذكرهم كما علمنا ربنا في كتابه، قال تعالى : {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ} ، وقال: {سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ}، وقال : {سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ}، وقال : {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ}، وقال :{ وسلام على عباده الذين اصطفى}.
وإذا ذُكر نبينا محمدٌ صلى الله عليه وسلم قال : صلى الله عليه وسلم، للآية :{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمً} [الأحزاب: 56].
اللهم صل وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.


قيسارية - من مدن فلسطين

قيسارية - من مدن فلسطين 
 
 
 
قيسارية مدينة فلسطينية تاريخية وعريقة . 
تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط ، بناها الكنعانيون وسموها (برج ستراتون) وهي من أقدم المناطق التي سكنها البشر ، ذات موقع أثري ، وكان هيرودوس الرومي قد أطلق عليها اسم (قيصرية) نسبة إلى القيصر الروماني (أوغسطس)..

تقع قيسارية إلى الجنوب من مدينة حيفا ، وتبعد عنها حوالي 37 كم ، بلغت مساحة اراضيها 31786 دونماً . 
وقدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (346) نسمة ، [1]
في عام 1945 (1120) نسمة ، منهم 960 عربياُ و160 يهودياً. تعد البلدة ذات موقع أثري سياحي، إذ تحتوي على بقايا مدينة رومانية وجدران وميناء وحلبة سباق، ومعبد وجدران صليبية وقاعدة تحصين مائلة وبناء روماني مستطيل الشكل، وأساسات وقطع معمارية، وصخور منحوتة وأقنية ويعتبر موقعها حافل بالآثار الرومانية والبيزنطية والإسلامية والصليبية وإلى أن هناك بعض المباني القديمة يحافظ عى شكله إلى حد بعيد، غير أن الآثار العربية والإسلامية هدمت أو شوهت وحولت قبور الأولياء إلى مراحيض عامة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم البلدة وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 حوالي (1114) نسمة وكان ذلك في 15-2-1948 وعلى انقاضها أقام الصهاينة مستعمرة (أور عكيفا) عام 1951، كما ضموا بعض أراضيها إلى مستعمرة (سدوت يام) المجاروة للبلدة والمقامة في عام 1940 على أراضي خربة أبو طنطورة إلى الجنوب من قيسارية، وفي عام 1977 اعترفت الحكومة الإسرائيلية بمركز كيساريا الريفي الإسرائيلي. " فلسطين والذاكرة ".[1]

وفي عام النكبة الفلسطينية أشرف الضابط إسحاق رابين المجرم على ترحيل سكانها وتفريغ القرية من أهلها ودمرت المنازل في معظمها، أما الآثار العريقة الإسلامية فهدمت أو شُوهت".
قيسارية مدينة فلسطينية تاريخية وعريقة. تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، بناها الكنعانيون وسموها (برج ستراتون) وهي من أقدم المناطق التي سكنها البشر، ذات موقع أثري، وكان هيرودوس الرومي قد أطلق عليها اسم (قيصرية) نسبة إلى القيصر الروماني (أوغسطس)..

تقع قيسارية إلى الجنوب من مدينة حيفا، وتبعد عنها حوالي 37 كم، بلغت مساحة اراضيها 31786 دونماً. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (346) نسمة، [1]

في عام 1945 (1120) نسمة، منهم 960 عربياُ و160 يهودياً. تعد البلدة ذات موقع أثري سياحي، إذ تحتوي على بقايا مدينة رومانية وجدران وميناء وحلبة سباق، ومعبد وجدران صليبية وقاعدة تحصين مائلة وبناء روماني مستطيل الشكل، وأساسات وقطع معمارية، وصخور منحوتة وأقنية ويعتبر موقعها حافل بالآثار الرومانية والبيزنطية والإسلامية والصليبية وإلى أن هناك بعض المباني القديمة يحافظ عى شكله إلى حد بعيد، غير أن الآثار العربية والإسلامية هدمت أو شوهت وحولت قبور الأولياء إلى مراحيض عامة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم البلدة وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 حوالي (1114) نسمة وكان ذلك في 15-2-1948 وعلى انقاضها أقام الصهاينة مستعمرة (أور عكيفا) عام 1951، كما ضموا بعض أراضيها إلى مستعمرة (سدوت يام) المجاروة للبلدة والمقامة في عام 1940 على أراضي خربة أبو طنطورة إلى الجنوب من قيسارية، وفي عام 1977 اعترفت الحكومة الإسرائيلية بمركز كيساريا الريفي الإسرائيلي. " فلسطين والذاكرة ".[1]

و في عام النكبة الفلسطينية أشرف الضابط إسحاق رابين المجرم على ترحيل سكانها وتفريغ القرية من أهلها ودمرت المنازل في معظمها، أما الآثار العريقة الإسلامية فهدمت أو شُوهت".

الثلاثاء، 5 مارس 2013

أخطر 5 حشرات في العالم

أخطر 5 حشرات في العالم

 

 

العالم مليء بالكائنات الحية المفترسة ، ومن الشائع أن الحيوانات المفترسة هي الأخطر على الإطلاق ، ولكن إذا قمنا بالمقارنة بينها وبين الحشرات السامة فإن الكفة ستكون في صالح الأخيرة ، بسبب السرعة وصغر الحجم الذي يجعلها أحياناً عدواً غير مرئي ، ومن أهم هذه الحشرات :
 
الدبور الياباني العملاق
من أشرس الحشرات على الإطلاق ، طولها مثل إصبع الإبهام ، ويصل حجم السم الذي تطلقه إلى 3 بوصات ، كما أنها تجعل عين الإنسان الهدف المباشر لها ، ولا يكفي ذلك بل إذا هاجمتك مجموعة من الدبابير التي تنتمي لنفس النوع فإنهم لن يتركوك إلا ميتاً ، وهي تعيش في أعلى الجبال الموجودة في طوكيو ، أي المناطق التي لا يسكن فيها أحد ، ويمكنها الطيران حتى 50 ميلاً في اليوم الواحد ، وهي ليست خطيرة على الجنس البشري فقط بل على بني فصيلتها أيضاً ، حيث إنها تتغذى وتغذي أفراد خليتها على الحشرات الأخرى كالنحل ، فيهاجم 30 منهم خلية من النحل تحوي الآلاف ويبثون سمهم في خليتهم، ثم يقومون بالهجوم فيصبح لديهم ذخيرة من الطعام في وقت قياسي .
 
النملة الطلقة
يبلغ طولها بوصة كاملة ، وهي تتواجد في غابات نيكاراغوا وباراغواي ، وتكمن خطورتها في لدغتها التي تسبب وجعاً أشبه بالوجع الذي يسببه إطلاق الرصاص ، كما أن هذه النملة تطلق صرخة قبل هجومها ، وهي تتخذ من الأشجار مسكناً لها ، لذلك هي تهاجم من يعبث معها بالتعرض لهذا المسكن .
 
نحل العسل الإفريقي
يتواجد هذا النوع من النحل في وسط وجنوب غرب أمريكا ، وفي العادة تعطي خلية النحل العادي فرصة لمن يقترب منها تصل إلى حوالي 9 ثوانٍ قبل أن تتأكد من أنها عدو، ولكن الأمر مختلف بالنسبة لهذا النوع من النحل الذي بمجرد الاقتراب منه يقوم بالهجوم المباغت والسريع الذي يقوم به العشرات أو المئات من النحل وتطير وراءك حتى مسافة نصف ميل ثم تتراجع، مع العلم أنهم إن تمكنوا منك فسوف يكون جسمك كله مغطى بلدغاتهم.
 
النمل المجند
يتواجد هذا النوع من النمل في حوض الأمازون وبعض الدول الآسيوية والإفريقية، ويصل طوله إلى نصف بوصة ولديه أسنان قاطعة، وهو أعمى تماماً ما يجعل وضع فريسته سيئاً عندما يهاجمها، وقد تم تسمية هذا النوع من النمل بالجنود، حيث إنهم لا يقيمون في خلية واحدة بشكل دائم بل إنهم متنقلون بتنظيم مثل الجنود، ويكون هدفهم الأول هو البحث عن الطعام (أي شيء متحرك) بالإضافة إلى توفير المكان المناسب للملكة لكي تنتج بيضها الذي يفقس جنوداً آخرين، وما يجعلهم من أشرس الحشرات هو قدرتهم على الإيقاع بأي كائن حي متحرك مهما كان حجمه من خلال القرض بأسنانهم القاطعة، فنحن هنا لسنا أمام سم قاتل بل أمام حشرات عمياء مفترسة.
 
ذباب النبر
تتواجد هذه الحشرة في وسط وجنوب أمريكا، وتكمن خطورتها في أنها تعيش داخل الكائنات الحية، حيث تضع بيضها على جلد الكائنات الأخرى، وبفعل حرارة الأجسام يفقس البيض ليتخذ هذا الذباب من جسم الكائن الحي مستوطناً، أضف إلى ذلك إمكانية انتقاله إلى الجهاز الهضمي والتكاثر وتناول الغذاء من الطعام الذي يتناوله هذا الكائن الحي سواء كان إنساناً أو حيواناً.

9 استخدامات رائعة لعسل النحل لا تعرفها


9 استخدامات رائعة لعسل النحل لا تعرفها

 

جميعنا سمع بالاستخدامات المفيدة لعسل النحل ، إلا أن هناك بعض الفوائد التي نجهلها عن هذا الدواء الغريب نستعرضها فيمايلي:

1- ترطيب الشفاه

يمكنك من خلال عمل خليط من شمع العسل وعسل النحل زيت اللوز التوصل إلى أفضل مرطب شفاه طبيعي 100% زهيد التكلفة. 

 

2- مرطب للبشرة

يمكنك الاعتماد على بعض الأعشاب مثل اللافندر وخلطها بعسل النحل للحصول على مزيج رائع يصلح كغسول مرطب للبشرة من خلال مزج 8 أوقيات من عسل النحل مع اللافندر وترك هذا المزيج في إناء لمدة أسبوع حتى يكتسب قدراً أكبر من الثبات ويصبح قوامه متماسكاً بعض الشيء. بعد ذلك، يُصب المزيج في زجاجة ويكون جاهزاً للاستخدام. 

 

3- مقبلاتك فاخرة

يمكنك الحصول على مقبلاتك الفاخرة عن طريق إضافة العسل إلى جبن الماعز ووضع هذا المزيج في الفرن في 200 مئوية حتى يمتزج الخليط جيداً.

 

4- علاج التهاب الحلق

يساعد شرب العسل الأبيض من خلال وضع بضع نقاط على الشاي على التخلص من التهابات الحلق والحنجرة علاوةً على إمكانية وضع عسل النحل على أغلب المشروبات لتستمد المزيد من الطاقة، حيث يوفر هذا المركب الطبيعي قدراً من الطاقة أكثر مما يوفره أي مُحلي آخر. 

 

5- سلطة فواكه راقية

واحدة من أسهل الطرق لصناعة سلطة الفواكه هي أن تضيف عسل النحل إلى الفواكه بعد تقطيعها ليضيف طعماً أفضل إضافةً إلى السكر المتوافر بالفواكه، لتحصل على أفضل طبق حلو صيفي. وإليك الطريقة: 

- حبة من الكنتالوب المقطع.

- 3 حبات من الخوخ المقطع. 

- 4 ملاعق من الريحان المقطع. 

- ملعقتان من عسل النحل.

 

6- قناع مطهر للوجه

يمكنك الاستفادة من الخصائص التي يتمتع بها عسل النحل حيث يعتبر مرطباً ومضاداً فعالاً للميكروبات في نفس الوقت. ضف مقداراً من عسل النحل إلى ملعقتين من المياه الدافئة بعدها قم بمزج الخليط جيداً وادهن به جلد الوجه. جرب قناع الترطيب من الخيار وعسل النحل. 

 

7- احصل على المزيد من الطاقة

ابتعد عن تناول أقراص الطاقة والأدوية والمنشطات وتحول إلى استخدام عسل النحل. فملعقتان من عسل النحل قبل التمرين الرياضي تدعمان الطاقة إليك. ثبتت كفاءة وفاعلية عسل النحل لدى جميع الرياضيين. 

 

8- مقاومة الطفيليات

يبدو أنك لن تتمكن من التخلص نهائياً من حشرة البق، ولكن عندما تصنع مزيجاً من عسل النحل والخل والمياه فسوف تكون جاهزاً للتخلص من الفطريات تماماً وإلى الأبد. 

 

9– التخلص من بكتيريا الفم

يمكنك الاعتماد على عسل النحل في التخلص من البكتيريا التي تنتشر في الفم وتسبب القرحات نظراً لما يتمتع به من خصائص مضادة للبكتيريا. 



 

 

الحية والثعبان ... إعجاز بياني في قصة موسى عليه السلام

الحية والثعبان ... إعجاز بياني في قصة موسى عليه السلام

 الحية والثعبان ... إعجاز بياني في قصة موسى عليه السلام

 لفت انتباهي إلى هذا الموضوع أحد الإخوة القراء من خلال سؤال عن سر مجيء كلمة ( ثعبان) تارة وكلمة (حية) تارة أخرى وذلك في سياق قصة سيدنا موسى عليه السلام.
وقد يظن بعض القراء أن المعنى واحد، وأن هذا الأمر من باب التنويع وشد انتباه القارئ فقط.

ولكن وبعد بحث في هذا الموضوع ظهرت لي حكمة بيانية رائعة تثبت أن كل كلمة في القرآن إنما تأتي في الموضع المناسب، ولا يمكن أبداً إبدالها بكلمة أخرى، وهذا من الإعجاز البياني في القرآن الكريم.

ولكي نوضح الحكمة من تعدد الكلمات عندما نبحث عن قصة سيدنا موسى عليه السلام مع فرعون لنجد أنها تكررت في مناسبات كثيرة، ولكن العصا ذُكرت في ثلاث مراحل من هذه القصة:

1- عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها فناداه الله أن يلقي عصاه.

2- عندما ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه.

3- عندما اجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى عصاه.

هذه هي المواطن الثلاثة حيث يلقي فيها موسى العصا في قصته مع فرعون.

ولكن كيف تناول البيان الإلهي هذه القصة وكيف عبّر عنها، وهل هنالك أي تناقض أو اختلاف أو عشوائية في استخدام الكلمات القرآنية.

الموقف الأول.

في الموقف الأول نجد عودة سيدنا موسى إلى مصر بعد أن خرج منها، وفي طريق العودة ليلاً أبصر ناراً فأراد أن يقترب منها ليستأنس فناداه الله تعالى، وأمره أن يلقي عصاه، فإذاها تتحول إلى حيّة حقيقية تهتز وتتحرك وتسعى، فخاف منها، فأمره الله ألا يخاف وأن هذه المعجزة هي وسيلة لإثبات صدق رسالته أمام فرعون.

ولو بحثنا عن الآيات التي تحدثت عن هذا الموقف، نجد العديد من الآيات وفي آية واحدة منها ذكرت الحيّة، يقول تعالى: ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى *قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى ) [طه: 17-21].

الموقف الثاني.

أما الموقف فيتمثل بقدوم موسى عليه السلام إلى فرعون ومحاولة إقناعه بوجود الله تعالى، وعندما طلب فرعون الدليل المادي على صدق موسى، ألقى عصاه فإذا بها تتحول إلى ثعبان مبين.

ولو بحثنا عن الآيات التي تناولت هذا الموقف نجد عدة آيات، ولكن الثعبان ذُكر مرتين فقط في قوله تعالى:

1- (وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ* قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ * قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ) [الأعراف: 104-109].

2- ( قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ* قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ* قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ* قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ * قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ* فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ* وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ * قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ) [الشعراء: 23-34].

الموقف الثالث.

بعدما جمع فرعون السحرة وألقوا الحبال والعصيّ وسحروا أعين الناس وخُيّل للناس ولموسى أن هذه الحبال تتحرك وتهتز وتسعى، ألقى موسى عصاه فابتلعت كل الحبال والعصي، وعندها أيقن السحرة أن ما جاء به موسى حق وليس بسحر، فسجدوا لله أمام هذه المعجزة.

وقد تحدث القرآن عن هذا الموقف في العديد من سوره، ولكننا لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية، بل إننا نجد قول الحق تبارك وتعالى: ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ) [الأعراف: 117].

التحليل البياني للمواقف الثلاثة.

لو تأملنا جيداً المواقف الثلاثة نجد أن الموقف الأول عندما أمر الله موسى أن يلقي عصاه وهو في الوادي المقدس، تحولت العصا إلى ( حيَّة ) صغيرة، وهذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة،/ وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية.

أما في الموقف الثاني أمام فرعون فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى عليه السلام، ولذلك فقد تحولت العصا إلى ثعبان، والثعبان في اللغة هو الحية الكبيرة. وهكذا نجد أن الآيات التي ذُكرت فيها كلمة ( ثعبان) تختص بهذا الموقف أمام فرعون.

ولكن في الموقف الثالث أمام السّحَرَة نجد أن القرآن لا يتحدث أبداً عن عملية تحول العصا إلى ثعبان أو حية، بل نجد أن العصا تبتلع ما يأفكون، فلماذا؟

إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى، كما قال تعالى: (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) [طه: 66].إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى، كما قال تعالى: (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) [طه: 66]. وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية، بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي، لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل، وعصا موسى تمثل الحق والصدق، ولذلك يقول تعالى (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ * قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ) [الأعراف: 115-122].

إحصائيات قرآنية.

إن كلمة (حيَّة) لم تُذكر في القرآن إلا مرة واحدة عندما أمر الله موسى أن يلقي العصا وهو في الوادي المقدس، فتحولت إلى حية تسعى.

وجاءت هذه الكلمة مناسبة للموقف.

أما كلمة (ثعبان) فقد تكررت في القرآن كله مرتين فقط، وفي كلتا المرتين كان الحديث عندما ألقى موسى عصاه أمام فرعون، وكانت هذه الكلمة هي المناسبة في هذا الموقف لأن الثعبان أكبر من الحية وأكثر إخافة لفرعون.

ونستطيع أن نستنتج أن الله تعالى دقيق جداً في كلماته وأن الكلمة القرآنية تأتي في مكانها المناسب، ولا يمكن إبدال كلمة مكان أخرى لأن ذلك سيخل بالجانب البلاغي والبياني للقرآن الكريم الذي قال الله عنه: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت: 42].