معاني أسماء المدن الفلسطينية

معاني أسماء المدن الفلسطينية
إعداد الباحث
الدكتور حنا عيسى – أستاذ القانون الدولي
------------------------------------------------
القدس
في اللغة تعني الطهارة، والأرض المقدسة تعني الأرض المطهرة، وبيت المقدس: هو المكان الذي يتطهر فيه من الذنوب والقدس أو (قودش) و (قودس) هي من الكلمات المشتركة الموغلة في القدم في أغلب اللغات السامية بالمعنى المبين بأعلاه.

رام الله
تعني كلمة رام المنطقة المرتفعة بالكنعانية، أضاف إليها العرب كلمة الله فأصبحت رام الله، وعرفت في زمن الصليبين بهذا الأسم، ولكن الثابت تاريخياً أن قبيلة عربية جاءت فى أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر الميلاد فاستقرت فى قرية أو غابة اسمها رام الله.

البيرة
يعتقد أن الاسم مشتق من الأصل الكنعاني (بيئرون) ويعني (الآبار( نسبة إلى العيون الكثيرة المنتشرة في المدينة وأهمها عين البيرة، والعيون الأخرى الكثيرة مثل: عين القصعة، وعين أم الشرايط، وعين جنان، وعين الملك وغيرها وربما كان الاسم من الأصل الآرامي (بيرتا) ويعني القلعة أو الحصن نسبة إلى تل النصبة الأثري.

الخليل
لقد أطلق الكنعانيون على هذه المدينة اسم أربع نسبة إلى ملكها العربي الكنعاني أربع المنتمي إلى قبيلة العناقيين ثم عرفت باسم حبرون أو حبري ، ولما اتصلت المدينة ببيت إبراهيم على سفح جبل الرأس المقابل له سميت المدينة الجديدة بالخليل نسبة إلى خليل الرحمن النبي إبراهيم عليه السلام، وعندما احتلها الصليبيون عام 1099م أطلقوا عليها اسم إبرا هام ثم عادت إلى اسمها الخليل بعد جلاء الصليبين عنها.

جنين
وردت بالتوراة معناها الماء والخضرة والوجه الحسن.

طولكرم
اقيمت على قرية اسمها "بيراتسورقا" بيرات او البيرة معناه البئر سورق معناها المختار حلت كلمة كرم محل سورق وكلمة طول محل بيرات. الفرنجة اطلقوا عليها طولكرمي"الطور" يعني الجبل وحرفو الطور لطول.

بيت لحم
تسمى"ايلو لاهاما"اي بيت الاله :لاهاما: او لاخاما تعني باللغة الارامية بيت الخبز اقدم اسم لها "افراتة"معناها الخصب.

نابلس
يقال ان سبب التسمية في قصة هدهد جاء جريح يخبر عن الامم الى نبي الله سليمان، فقال له سليمان : ماذا حصل لك . فقال : نزل غضب الله على مدينة (نابلس) من مدن كنعان (فلسطين)، فسلط الله عليهم أفعى اسمها (لس) ، فأسقط ناب من نابيها السامين داخل البئر الذي تعتمد عليها المدينة كلها، فشرب منه الجميع فماتو. فسمية نسبة لناب الافعى لس.

قلقيلية
فيذهب بعض المؤرخين إلى أنّ أسم قلقيلية يعود إلى تلك الجلجالات التي تناثرت في فلسطين عند ملتقى السهل الساحلي وسفوح الجبال الغربية. وكلمة جلجال تعني في المعجم الكنعاني الحجارة المستديرة . ومن ثمّ أطلق على مناطق التخوم الحدودية. ولفظ الجيم سريعـاً ما يتحول وبسهولة إلى القاف فأخذ لفظ جلجاليا يلفظ قلقاليا وهو ما يؤكده المؤرخون حيث يقررون أن اسم قلقيلية يعود إلى القلعة اليونانية القديمة والتي أطلق عليها اسم " قلقاليا " . ومن المؤرخين من أشار إلى أن كلكيليا وهو ذات اللفظ الذي ينطق به الكثيرون من أبناء قلقيلية والمنطقة ، يعود إلى العهد الروماني .

طوباس
يعود أصل التسمية إلى بلدة كنعانية قديمة تدعى "تاباص"، وعُرِفَت أيام الرومان باسم "ثيبس"، أما اسم طوباس فقد أطلقه عليها العرب بعد الفتح الإسلامي.

سلفيت
لفظ سلفيت ينقسم إلى قسمين: الأول، سل (السل) المعروف في لغتنا الحالية (وهو الوعاء المنسوج من القصب)، وأما المقطع الثاني، (فيت) ويعني العنب، وبذلك يصبح اسمها سل العنب، وهذا يدل على أن هذه الأراضي كانت مزروعة جميعها بالعنب.

المجدل
كلمة ارامية معنى البرج وهي بلاد كنعانية كانت تسمى مجدل جاد اوجاد وهو اله الحظ عند الكنعانيين.

بيسان
مدينة كنعانية حملت الاسم الكنعاني (بيت شان) ومعناها "بيت الالهة".

عكا
حملت مدينة عكا عدة أسماء عبر عصورها التاريخية ، ففي العصر الكنعاني أطلق عليها مؤسسوها اسم عكو وهي كلمة تعني الرمل الحار وسماها المصريون عكا أو عك، وفي رسائل تل العمارنة وردت باسم عكا ، ونقلها العبريون بالاسم نفسه، ذكرها يوسيفوس فلافيوس باسم عكي، ووردت في النصوص اللاتينية باسم عكي، وفي النصوص اليونانية باسم عكي .

حيفا
يرى البعض أن اسم حيفا جاء من كلمة حفا بمعني شاطئ، بينما يرى ياقوت الحموي في معجم البلدان بأن الأصل مأخوذ من حيفاء وهي من الحيف بمعني الجور.

يافا
اسم كنعاني للمدينة وتعني الجميل أو المنظر الجميل.

الناصرة
تعددت الآراء حول تسميتها وما تحمله من معان. فيقال أنه قبل ظهور السيد المسيح عليه السلام ، كانت تدعى باسم (أم المغر) وقد قيل إن اسم الناصرة مأخوذ من جبل النبي سعين الواقف فوقها كالحارس. ويرجح أسعد منصور مؤلف " تاريخ الناصرة ". هذا الرأي، خصوصا وان الناصرة هي مؤنث ناصر في العربية وهو الجبل الذي علوه ميل، كما أن بعض الكتاب الغربيين حاول إيجاد معنى للكلمة (الناصرة) فقال بعضهم: إن معنى ناصرة نذير، ودعي يسوع ناصريا لأنه كان نذيرا .

اللد
ذكرت في الكتاب المقدّس عدّة مرّات، وعرفت بـ"لفد" بضمّ اللام وغيّر اليونانيّون اسمها إلى ليدا.

الرملة
سميت بهذا الاسم نسبة إلى كثرة الرمال على أراضيها، وفي رواية أخرى نسبة إلى امرأة اسمها رملة كانت تعيش في بيت للشعر رآها سليمان بن عبد الملك عندما كان والياً على فلسطين فأكرمته فبني المدينة وأطلق عليها اسمها.

طبريا
أطلق الحاكم الروماني هيروديوس انتيباس اسم طبريا على المدينة إكراما للامبراطور الروماني طيباريوس بعد أن بنيت هذه المدينة في عهده في القرن الأول الميلادي.

الطيبه
اول اسم اتخذته عفرته واليوم سميت بالطيبه نسبة الي رجل القبيله الذي كان يقطنها طيبة بني صعب فعرفت بطيبة اهلها وكرمهم لذا سميت هكذا.

اريحـــا
إسم أريحا كلمة يونانية تعنى القمر ،والكلمة مشتقة من فعل يرحو ومعناها القمر،وهذا يدل أن عبادة القمر كان منتشرة فى المنطقة. وأريحا تعنى مدينة الجبارين فى الغور.

غزة
سميت بهذا الاسم عندما دخل جد الرسول عليه الصلاة والسلام غزه خر بسيفه على تلك الارض فسميت بغزة هاشم.

ملاحظة :

معظم المدن والقرى الفلسطينية التي تبدأ بكلمة بيت هي كنعانية الاصل والمقصود بها المعبد المخصص لعبادة الالهة الوثنية لان الكنعانيين كانوا وثنيين قبل ظهور الديانات السماوية.
فمثلا معنى بيت لحم - معبد اله الخبز لحاما
وبيت دجن - معبد اله الحنطة داجون
وبيت حنينا - معبد اله الرحمة حنينا
وبيت عور - معبد الاله حورون
و لا تزال هناك اكثر من سبعين قرية ومدينة تحمل مثل هذه الاسماء مما يدل على عراقة شعبنا وامتداده الحضاري وتواصله من اقدم الازمنة

حكاوي ستي

حكاوي ستي

حكاوي ستي "1"
يالله زمان كنا محلانا في بعض ، وشو بنحسب حساب لبعض
بيوم من هالايام وبليلة من الليالي ..
كان ابوي يستي سهران عند المتخار فوك ، ورجع متوخر بنص الليل ،، ورجع متوخر بنص الليل ، امي بتكلو ول يزلمي وليش مبدل سباطك ، اطلع ابوي لقي السباط الي برجلو مش الو ، قال ول وش جاب هالسباط لرجلي ، هذا وكاد سباط واحد من الزلم الي كانو سهرانين معي عند المختار فوك ، وانا متخربط فيه وعهد الله ما قشعتو من العمتمه ، وانا بكول سباطي مخروك وطول الطريك رجليه نشفات
، هاتي لسراج يمرة ، لارجع اشوف هالسباط لمين ، كلتلو امي ول يزلمي الصباح رباح ، كلها بدك يكولو ابو حسن ذنى نفسو وسرك سباط يا عيب الشوم ، والله لعرف صاحبو كبل فجت الضو زيحي غاد من طريكي ، والله يستي وراح ابوي بلش من دار المختار ، وضل يلفلف عليهم واحد واحد بنصاص الليلي ، وبالاخير عرفو انو السباط لواحد ضيف من برات البلد اسمو كان ابو ضباع ، كلو المختار لابوي ول يبو حسن بدك تروح عالبلدة تعت او ضباع والله لذياب ولضباع بكلوك اكل بهالليل ، كلو ابوي يستي ، يكلوني ولا ما يكلوني
بس ما حد يكول ابو حسن ذنى نفسو لسباط ، وراحلك ابوي عالبلدة الي جمبنا ورجع السباط لابو ضباع ورجع حافي ، طيب يستي ليش مخذ سباطو المخروك ، مهو يستي مرضيش يفيكو زكلو اياه زك من تحت بابهم ورجع حافي ، ومن يميها يستي صارت كل الناس تخبي عند ابوي غرضانها وذهبها .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حكاوي ستي" 2 "
يالله كنا ما أكوسنا بالكبار زمان برو أمهاتكم ....
خطرة يستي اجتلك على امي جرتها ام عياد المدنية
وخرفتنا هالخريفة والله تكولي انها كذب بكذب
كال أشو ... نطين سرسرية على جرا ن اهلها بالمجدل 
هديك المجدل مدينة كبيرة وكلها نساجين وجدالين
بنسجو وببيعو للناس وبتلاكي مع أهلها مصاري كثير
أشبدك بالطويلة الحصلو نطين على جران اهلها سرسرية أثنين بالعدد
، وهذولاك جران أهلها ، كلهم مسافرين عبلاد برة
ومخليين أمهم المسكينة لحالها بالدار لا بتشكع ولا بتركع
مرة عيانة وكبيرة بالعمر ، وهالدار بسرح فيها الخيال من وسعها،
، كال نطين السرسرية ، لكيينها عيانة وسخنانه وبتفور تفوير من لسخونه
كعدين عندها وحطنلها كمدات مية مبردة ومطببينها
وكعدين يطعمو فيها تمخليينها زي البومب ، ورادة الها صحتها أخرة مرة ،،
وكايمة من فراشها كيلالهم منو أنتو..؟
كيلنلها والله يحجة بدك الصحيح أحنا حرمية مقطوعين من شجرة
، نطينا عليكي تنسركك لكناكي مرضانة ،
وما هنتي علينا طببناكي لحتى صرتي منيحة ،
كلتلهم الله يرضى عليكم يمه والله لوما لحقتوني كان رحت فيها ،
هاضه الله بعتكم الي ، كلها الحرامي الله اببعتش حرمية يحجة
، كلتلو لا ببعت ببعت ، والله يما الي ولاد سركو عمري كلو وما حد فيهم بطل عليه
، وبعمرهم ما سوو معي سواتكم هذي الي سوتوها
، وكعدو جمبي وطببوني والله يمه برتمي كل رمية
ولا هيه ولا حد بدرى فيه غير رب العالمين
اوعى يستي ادشر امك وتروح عبلاد برة اوعى يستي
اجرمنعنو يستي مقبلتيش ولادك يقرو برة
نبيل العريني " بلدة زرنوقة "

الحكاية بلسان نبيل العريني من " بلدة زرنوقة "

موسم التين في فلسطين

موسم التين في فلسطين

الصورة : فلاحات يبعن التين في القدس 1910.

مــوسـم الــتيـن....فــش عــجيــن : - .

•يعتبر شهر آب بداية موسم التين ويطلق عليه "موسم القيظ" لشدة حره ومعناه عند البعض التموين, إذ يستكفي بعض الفلاحين بالإفطار صباحا على ثمار التين, ومن هنا جاء المثل "في موسم التين فش عجين".
.وكان هذا الموسم من أجمل المواسم الزراعية,يترقبه الجميع كبارا وصغارا بفارغ الصبر,خصوصا انه يأتي بعد الانتهاء من موسم" الحصيدة "وما يرافق هذا الموسم من تعب ومشقة فيجد فيه الناس مناسبة للراحة بعد التعب . وللتين أسماء عديدة, معانيها منتزعة من صميم البيئة الشعبية الفلاحية, وقد نجد أسماء مختلفة للنوع الواحد في المناطق المختلفة, وهي على وجه العموم أسماء اصطلح الفلاحون عليها, ومن أشهرها: السوادي: ويسمى بسلطان التين لحلاوة ثمره, البياضي: سمي كذلك لبياض لونه الذي يميل إلى الخضرة, السماوي: وهو الأكثر شيوعا في البلاد نظرا لتحمله ظروفا طبيعية تفوق قسوة ما يتحمله غيره من أنواع التين, العسيلي: وسمي بهذه التسمية لأنه أكثر أنواع التين حلاوة, ومن خصائصه ظهور نقطة من السائل الحلو على رأس الثمرة الناضجة, الشحيمي: وتتميز قشرته بسمكها وكأن طبقة من الشحم تعلوها, الخضاري: ولونه يميل إلى الخضرة وطعمه شبيه بطعم السماوي, القيسي: وهو حامض المذاق وربما أطلق عليه اليمنيون هذه التسمية زمن الصراع القبلي بين القيسية واليمنية, المليصي: وتنزلق الثمرة من اليد عند محاولة قطفها لرقة قشرتها, العديسي: ويشبه لونه لون حبة العدس الأحمر كما يشبهها باستدارته, والموازي: وثمرته طويلة ولونه اصفر كالموز.
ومن أنواع التين أيضا: الشنيري والسباعي والقراعي والمواني وغيره. وهذا النوع الأخير مخصص لأكل العائلة لكونه من أجود أنواع القطين. ومن أكثر الأنواع انتشارا البياضي والخروبي, لأنهما يصلحان للتجفيف على شكل قطين. اما الأنواع الأخرى فقد لا يزرع في الكرم الواحد الا القليل منها لكي يؤكل ثمرها طازجا فقط, فتسمى "الطعامي" نسبة إلى الطعام.
وللتين مراحل عدة للنضج ، فحينما تبدأ ثمار التين بالتكوين تسمى "طقش", وما ان تكبر قليلا حتى تسمى "فج" أو "عجر", وعند اقتراب نضجها تسمى "دفور", وفي منتصف شهر آب يبدأ الثمر بالنضوج, فيقال:"بشَّر التين" أو "نمر" أي بمعنى انه أثمر ثماره الأولى.فيغنون وينشدون:
تين مشطب ع الندى
ما حدا يطعم حدا
تين مشطب تشطيبه
الواحد يطعم حبيبه
ويعجل الندى في إنضاج الثمار, فيقال عندما ينضج الثمر بكثرة ودفعة واحدة: "هجم التين". وهناك من يعتقد ان أكل الثمر يطيل العمر, فيقولون: "أكلت من أول الثمار ريتني من طويلين الأعمار", ويقال أيضا:"عليك بأول التين وآخر العنب", ومما جاء في الشعر الشعبي الفلسطيني :
قم هيا يا صاحبنا نطرب
نأكل التين المشطب
سلطان التين البياضي
عا صدور البيض بيتقطب"
وكما اسلفنا فقد كان الجميع يترقب هذا الموسم ومنهم الشباب فكانوا يتمشون في هذا الموسم جماعات، قبل الغروب نحو كروم التين, أملا في اقتناص نظرة نحو فتيات أحلامهم عند عودتهن إلى القرية حاملات سلال التين والعنب على رؤوسهن..!!
ويعبر الأدب الشعبي بصدق عن أحاسيس الشباب ومشاعرهم في هذا الموسم بالقول: سقا الله أيام العنب والتين يومن الحلوة تصير تلاقينا .
غربي البلد لزرعلك تينة يومن تمرقي بتذكرينا .
.وكما للشباب فرحتهم،بموسم التين .وكذلك الاطفال،كان لهم نصيب من البهجة حيث كانو يقومون بحراسةكروم التين او ما يعرف "بالنطرة "وكانو يرددون "انو اللي في التين حزين" و"أمك وأبوك يقبروك".ويقصدون من كانوا يأتون لسرقة التين . . وفي نهاية الموسم يصفر ورق التين ويتساقط ويبدأ الناس بجمع كل ما تبقى على الشجر من ثمر أو "ذبيل" أو قطين, وهي مناسبة حزينة فيندبونه قائلين "التين فرقع يا ورشة يا ويل اللي كبر كرشه", ويتمنون لو طال الموسم, فيقولون:"يا ريت التين 11 شهر وشهر قراقرة". •

عزمي عبدالله محمود عمران

أعرض مزيد من 

القدس

القدس

القدس
أنا من هناك. 
أعيد السماء إلى أمها حين تبكي السماء على أمها وأبكي لتعرفني غيمةٌ عائده
تعلّمتُ كل كلام يليقُ بمحكمة الدم كي أكسر القاعده
تعلّمتُ كل الكلام ، وفككته كي أركب مفردةً واحده
هي : الوطن
درويش


نسألك اللهم يا رب العرش الكريم أن تحفظ القدس الشريف والمسجد الأقصى في صدورنا اللهم احفظ فلسطين وأهل فلسطين و القدس و أهل القدس و الأقصى و أهل الأقصى من كيد أعدائك أعداء الدين اللهم كن معهم و ثبتهم وإنصرهم على من عاداهم اللهم إرزقنا في المسجد الأقصى صلاة الفاتحين أو شهادة على أعتابه إنك أنت ولي ذلك و القادر عليه اللهم امين … 
اللهم امين....




اللهم إنى إستودعتك المسجد الأقصى و القدس .. رجالها و شبابها .. نساءها و فتياتها .. أطفالها  و شيوخها .. اللهم إنى إستودعتك أقصاها و قبتها .. اللهم إنى إستودعتك ساحاتها و حواريها .. اللهم إنى إستودعتك أمنها و أمانها و أرزاق اهلها .. اللهم غنى إستودعتك حدودها و بحورها .. فإحفظهم بحفظك يا من لا تضيع عنده الودائع.....




#اللهم الشهاده في ركوعه وسجوده في سبيل الله إلا بالحق والجهاد 

#اللهم الشهادة في سبيل الله 

قرية النعاني

قرية النعاني .....

قرية النعاني .... قضاء الرملة ..... من القرى المهجرة والمدمرة .

احتلت قرية النعاني من قبل العصابات الصهيونية بتاريخ14 أيار 1948 من قبل لواء غفعاتي التابع لعصابة الهاغاناه في اطار عملية باراك ... حيث قامت القوة العسكرية بمهاجمة القرية واحتلالها وتدمير معظم البيوت .... وقد طهرت البلدة عرقيا من اهلها بالكامل . 
تقع قرية النعاني في السهل الساحلي الفلسطيني الأوسط جنوب مدينة الرملة وتبعد عنها 6 كم ... ويبلغ متوسط ارتفاعها عن سطح البحر حوالي 75متر.... ويحيط بقرية النعاني اراضى قرية ابو شوشة وقرى عاقر والقبيبة وزرنوقة .... وتقع محطة القطار فيها على الكيلو 29 من خط السكة الحديدي بين يافا والقدس.

بلغ عدد سكان أهالي بلدة النعانى في عام 1948 ... 1.705 نسمة ....وكان في القرية مدرسة ابتدائية للبنين تأسست في عام 1923 م ... وكان يوجد فى البلدة بحد ادنى مسجدين وبئر للماء يقع في الحي الجنوبي الغربي من القرية.

بلغت مساحة اراضي قرية النعاني 16.129 دونم ... و كانت الزراعة مورد الرزق الأساسي لسكان قرية النعاني .... حيث كانوا يزرعون الحبوب والبطيخ والحمضيات والبساتين المروية .

.
 اما اليوم وبعد احتلال القرية يغلب على الموقع أشجار الكينا ومجموعة متنوعة من النباتات البرية.. ويزرع المحتلون اراضيها .. والمعالَم الباقية من قرية النعاني هي بئرالماء و محطة سكة الحديد المهجورة حالياً.... أما خط السكة نفسه فتستخدمه سلطات الاحتلال ... ويمتد جنوباً حتى بئرالسبع .

وقد انشئت المستعمرات الإسرائيلية على أراضي قرية النعاني ... حيث توجد مستعمرة نعان ومستعمرة رموت مئير التي انشئت في سنة 1949 على أراضي القرية وإلى الغرب من موقعها.

اصل الكوفية الفلسطينية

أَصْلْ آلكُوْفِيَة آلفَلَسْطِيْنِيَة


الكوفية الفلسطينية .. 

تعرف أيضا بالسلك أو الحطة. بلونيها الأبيض و الأسود تعكس بساطة الحياة الفلاحية
في قرى فلسطين كما الألوان الترابية لملابس الفلاحين هناك بعيداً عن ألوان حياة المدينة المتباينة
و المغتربة عن بعضها
اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض و لوقايته من حر الصيف و برد الشتاء، ارتبط اسم الكوفية بالكفاح الوطني منذ ثورة 1936 في فلسطين، حيث تلثم الفلاحون الثوار بالكوفية لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة الإمبريالية البريطانية في فلسطين
وذلك لتفادي اعتقالهم أو الوشاية بهم، ثم وضعها أبناء المدن و ذلك بأمر من قيادات الثورة آنذاك وكان السبب أن الإنجليز بدؤوا باعتقال كل من يضع الكوفية على رأسه ظنا منهم انه من الثوار فأصبحت مهمة الإنجليز صعبة باعتقال الثوار بعد أن وضعها كل شباب و شيوخ القرية و المدينة


فقد كانت الكوفية رمز الكفاح ضد الانتداب البريطاني و المهاجرين اليهود و عصاباتهم واستمرت الكوفية رمز الثورة حتى يومنا هذا مرورا بكل محطات النضال الوطني الفلسطيني

أما الآن فنلاحظ أن الكوفية تجاوزت كل الحدود الجغرافية و أصبحت رمزا" للنضال الوطني و الاجتماعي
عند شعوب العالم و كل أحراره، فنلاحظ الكوفية حاضرة دائما" في كل المظاهرات المناهضة للعولمة
والإمبريالية.. في اعتصامات منددة بسياسة داخلية لحكومة ما.. في كافة مظاهر النضال الطلابية
الكوفية وبنقشتها كـ (شبك وأسلاك شائكة) كانت تذكر بالفلاحين
والاضطهاد الطبقي من (الأفندية) ثم بالاضطهاد القومي من الإمبريالية والصهيونية .. لتذكر وترمز لاحقا" إلى الثورة الوطنية و النضال الأممي وإلى الرفض لما هو سائد والنضال لتغييره

اعتمر الختيار الكوفية الفلسطينية والتي أصبحت رمزا لفلسطين ونضالها وثورتها ضد الاحتلال وعنوانا لفلسطين في كافة أرجاء المعمورة حيث اقترنت الكوفية بفلسطين وبأبي عمار ....))

(( فأينما رفرفت الكوفية الفلسطينية، رفرفت قيم العدالة والتحرر وحقوق الإنسان.))

(( الكوفية (الحطة) التي تعتبر أبرز رمز مرتبط بالقضية الفلسطينية ))

(( الكوفية الفلسطينية رمزاً عالمياً لكسر القيود والتمرد على الظلم ))


الكوفية الفلسطينية
ليست الكوفية الفلسطينية البيضاء المنقطة بالأسود مجرد هوية فلسطينية جغرافية وشعبية، بل أصبحت هوية عربية وعالمية نضالية، كما لا يمكن القول بأن هناك "حقوق ملكية" لهذه الهوية ولهذه الكوفية الآن، فعندما يرتديها جوزيه بوفيه الناشط الفرنسي في حقوق الإنسان ومناهضة العولمة، وكما يرتديها سياسيون وصحافيون أجانب وكما يرتديها الآلاف من الشباب التقدمي في العالم يرتديها أعضاء المنظمات السياسية الفلسطينية، ولكنها في النهاية باتت تعبيرا عن كرامة وبطولة .

الهوية الفلسطينية والكوفية الفلسطينية ليست نقيضا لأية هوية عربية أخرى، ولا يجوز التعامل معها بحساسية من قبل البعض، بل علينا جميعا أن نرتديها وأن نحميها، ففي هذه المرحلة كلنا فلسطينيون لأن "الفلسطيني" ليس تعبيرا عرقيا ولا إقليميا، حتى لو أراد البعض من ضعاف العقول التركيز على ذلك حيث أن "الفلسطيني" اصبح الآن في العالم كله هو الرمز الحقيقي للشعوب المطالبة بالحرية والعدالة.

الكوفية الفلسطينية تحتفظ دائما برمزيتها العالمية، حتى أن بعض اليهود التقدميين يرتدونها في الغرب، لأنها ما عادت تعبيرا عن هوية أقليمية أحست يوما ما بأنها معرضة للذوبان والتهميش بل أصبحت رمزا عالميا نضاليا، ولهذا نقول مرة أخرى بأنه من قلة العقل وقلة الخلق أن يتعامل البعض مع الكوفية الفلسطينية كرمز أقليمي سواء كانوا من الفلسطينيين أنفسهم أو من العرب الآخرين

صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016

صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016

الثوب الفلسطيني جزء من ثقافة الشعب الفلسطيني وتراثه الشعبي على امتداد تواجده في فلسطين

ويفخرالفلسطينيين بثوبهم الفلسطيني المطرز بألوان مختلفة تعكس تراث وطني وانتماء للأرض

تمثل الأزياء النسائية في بعض الأحيان مدن فلسطينية محددة عن سواها من المدن الأخرى. ويرتبط تراث فلسطين بتنوع جغرافيتها، فالتراث في المناطق الجبلية يختلف عنه في المناطق الساحلية وفي الصحراوية فكل منطقة لها تراث خاص بها وعادات وتقاليد تميزها عن غيرها.

حاولت إسرائيل في العقود المنصرمة بتسجيل أثواب فلسطينية باسمها في الموسوعات العالمية، مثل ثوب عروس بيت لحم المعروف باسم (ثوب الملك) الذي سجلته إسرائيل باسمها في المجلد الرابع من (الموسوعة العالمية).

ويعتبر ثوب الملك من أجمل الأثواب الفلسطينية ويتميز بغطاء الرأس المسمى الشطوة، وعليه القطع الفضية والذهبية ومرصع بالمرجان، كذلك لم تسلم الكوفية الفلسطينية من هذه السرقة.

صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016

صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016,



صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016


صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016

صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016,


صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016,


صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016,


صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016,


صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016,


صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016,


صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016,


صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016


صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016,







صور فساتين فلسطينية 2016 , صور عبايات فلسطينية 2016 , أزياء التراث الفلسطيني 2016

المصدر: منتديات دموع الفرح - من قسم: فلسطين الحبيبة - القضية الفلسطينية

Read more: http://www.d-fr7.com/vb/t38233.html#ixzz4FOvcci1C

‏شجرة الجميز ... وحارة الجميزه‏.

‏شجرة الجميز ... وحارة الجميزه‏.

اكبر جميزه في الرمله .... جميزة سكنة الوهاب

زرعت اشجار الجميز بكثره في الرملة قبل احتلال المدينه ... وكانت شجرة الجميز من الاشجار المفضلة لدى اهل
الرملة .... ولهم معها قصص وذكريات .... حتى ان احدى حارات الرمله اطلق عليها اسم حارة الجميزه لانها كانت تميز المكان ..... واكبر شجرة جميز في الرمله موجوده الان في سكنة الوهاب ..... صامدة رغم الاحتلال .

تعرف شجرة الجميزعلمياً باسم (Ficus sycamorus)
والجميز من الفصيلة التوتية.... الموطن الأصلي لنبات الجميز بلاد النوبة ونقل منذ زمن بعيد إلى فلسطين والشام ...وفي غزة أشجار ضخمة قديمة جداً.

شجرة الجميز من الاشجار المثمرة المعمره الجميله وشجرة الجميز كبيرة جدا مستديمة الخضرة فروعها تنتشر أفقيا لمسافة كبيرة .... الأوراق تشبه أوراق التين تقريبا.... بيضاوية متبادلة الوضع خشنة الملمس ....عنق الورقة زغبي علاوة على تواجد الأوراق الحرشفية .... لحاء الشجرة، لونه أسمر ..... و تحمل الثمار على دوابر مغطاة بزغب عديمة الأوراق الدوابر محمولة على الأفرع العادية .... الثمرة تشبه ثمرة التين وهي ثمرة مركبة من عدة ثميرات كل ثميرة مكونة من حامل زهري مجوف يحمل في داخله أزهاراً مؤنثة..... و هي من أكبر الأشجار و تزرع في الساحات و المتنزهات لروعه منظرها و قيمتها في تنسيق الحدائق و لأنها تتكيف بشكل كبير مع المدن و تعمل علي تنقيه الهواء و تطلق كمية كبيره من الاكسجين .

الجميز شجرة مثمرة، تبدأ بإعطاء ثمارها بعد حوالي 5 سنوات من زراعتها و تحْمِل الثمار عَلي هَيئَة مجَمْوعَات على فُروعٍ خَاصّة تَخْرجُ مِنْ الأفْرُع الرئيسية ،و تتكاثر شجرة الجميز بالعقلة حيث تؤخذ عقل من أي فرع في النبات أو فرع كامل أحيانا يزيد عن 1 متر و يتم غرسه في فصل الشتاء لينموا بعد ذلك و يصبح شجرة كما هو الحال في التين، ولإنتاج الشتلات يمكن أخذ عقل طرفية بطول 20سم .

ثمار الجميز تشبه إلى حد ما ثمار التين
ولكن قشرتها أرق من قشرة التين كثيرا و لا يوجد في الثمرة بذور مثل التين و هي حلوة المذاق و لونها ااصفر مائل للاحمرار .....و يفرز النبات سائلا لبنيا غزيرا له استعمالات طبية. و تحتوي ثمار االجميز على سكر الفاكهة الفركتوز بشكل رئيسي و فلافونيات من أهمها الفيكوسين و البيرجابتين و فيتامينات عديدة أهمها فيتامين ج ....و إنزيمات هاضمة و ثمار الجميز غنية بعنصر الزنك الذي يساعد على تقوية الجهاز المناعي للإنسان،و لهذه الثمار قدرة كبيرة على معالجة فقدان الشهية و التئام الجروح .

اشتقنا ... لرملتنا .... جميزنا .... وبيارتنا

.

حــــــــــــــــــــــــــــــــــلاوة السميــــــــــــــــــــــــد مين يذكرهـــــــــــــــــــا ؟

حــــــــــــــــــــــــــــــــــلاوة السميــــــــــــــــــــــــد مين يذكرهـــــــــــــــــــا ؟؟؟؟؟

كانت الامهات والجدات في مدينة الرملة يقمن بتحضير حلاوة السميد خصوصا في ايام الشتاء البارده , وكانت هذه الحلوى محببه للكبار والصغار لما تحتويه من المكسرات اضافة لقطع الجبنة البيضاء , وكانت هذه الحلاوة تعمل بالسمن البلدي الخالص. واطيب ما توكل هذه الحلاوه وهي ساخنه.

سؤال : كم من بنات الرملة اليوم سمعن بهذه الحلاوه ؟؟؟؟
وكم من بنات الرملة يتقن اعدادها ؟؟؟

وكانت هناك طرق معينة حيث ذكرت إحداهن :

احنا بنحمص السميد وبنضل نحركه لحد ما احس بريحته انه تحمص بحط عليه مي بمقدار معين وبحط سكر وبضل احرك لما تغلي واحس انه قوامها كويس بسكبها بصينيه او بصحون وبتتاكل سخنه وبارده ..
هيك امي الله يرحمها كانت تعملها

‏هل .... تعرفون .... الاسمــــــــاطه

‏هل .... تعرفون .... الاسمــــــــاطه

‏.

ذكريات .... مع صديق .... رملاوي .

قال لي صديقا يومــــــا هل تعرف الاسماطـــــــه ؟؟؟
فنظرت اليه نظرة دهشة واستغراب .... وقلت ماذا !!!!
فهم صديقي اني لا ادري عن اي شيء يتحدث .... وراح يتحدث قائلا ..... اتدري اني كنت افرح كثيرا عندما كانت ستي تاتي لزيارتنا .... وتنادينا قائله تعالوا ياستي جبتلكم اسماطه .
وسرح صديقي قليلا .... وكانه ابحر في عالم الخيال .... ولم يعد ينتبه الى وجودي بقربه ... وفجاة اغرورقت عيناه بالدموع ... فاحسست انه يفتقد شيئا عزيزا وغاليا .... كانت تجلبه سته لهم .

فقلت له لا تحزن يا صديقي .... اخبرني ما هي الاسماطه .... وساحضرها لك حتى لو كلفني ذلك نصف مالي .
نظر الي صديقي نظرة حزن وقال .... ولماذا تفعل ذلك ؟؟

قلت له حتى اراك سعيدا فقط .... فابتسم وقال .... اتعتقد لو احضرتها .... ساكون سعيدا !!!

فقلت اوليس سبب حزنك انك لم تعد تحصل على تلك الاسماطه التي كانت تحضرها ستك لكم .

فقال نعم افتقد الاسماطه .... لكني لا ارغب في تناولها .... فقد فارقتني ستي التي زرعت فينا حب الاسماطه .... وحب الرمله ... وترابها .

وحنيني ليس للاسماطة يا صديقي .... فحنيني .... لستي .... ورملتي .... لكني كلما تذكرت الاسماطه .... زاد شوقي ... وحنيني .

ثم قال لي لقد تاخر الوقت يا صديقي دعنا نذهب الى بيوتنا .... و ركبنا سيارته وانطلق مسرعا .... وبعد مدة من المسير .... توقف امام احد المخابز .... وقال .... دقيقه واحده واعود .... وعاد يحمل كيسا بيده .... وقال خذ هاذا لاطفالك ..... فقلت وما هاذا ..... قال انها الاسماطه .
فنظرت اليه باستغراب شديد ..... فقال نعم الاسماطه متوفره في معظم المخابز .... لكني يا صديقي لم اتذوق طعمها منذ وفاة ستي .

يا اللــــــه ..... كم فاجئني بكلامــــــــــــه هذا .

فايقنت ان صديقي لا يحن للماديات ..... لكنه يحن للارض وحكايات سته والذكريات .

شكر صديقي لقد علمتني .... درسا في الوفاء